墨子国家观浅议.docVIP

PAGE  PAGE 8 墨子国家观浅议 　　摘要　本文从墨子关于国家的职能和国家管理机构的设置、国家管理者之间的关系入手，探讨了墨子关于国家观的基本主张。墨子的国家观虽然带有空想色彩。但其首创性启迪了后代思想家，他提出的“尚贤”和“君民通约”的观点对后世争取平民权利有着重要指导意义。 　　关键词　墨子；管理；国家观；义利观 　　 　　墨子是战国时期著名的思想家，面对战争频仍、百姓颠沛流离的社会境况，墨子提出了以发展经济、增加人口为主的国家职能说。同时，对于国家管理人员的产生和国家机构中的君臣关系，他也表达了独特的见解。本文拟从墨子的国家职能观点和政治体制的建立两方面着手进行探讨，接着对其国家观的特点和意义进行分析。 　　 　　一、墨子关于国家职能的观点 　　 　　墨子认为国家的职能是“富贫、众寡、定危、治乱”，即发展经济、增加人口、稳定社会治安和维护世界和平。墨子认识到在当时物质匮乏的时代，当务之急是增加社会的财富；要增加社会财富就不得不增加社会财富的创造者――人，就不得不提供一个和平安定的国内、国际环境。 　　(一)“富贫”的生产观 　　墨子认为包括粮食在内的社会财富的充足对国家的统治来说是非常重要的，“国家富，财用足，百姓皆得暖衣饱食，便宁无忧”。墨子看到社会财富直接关乎社会稳定，但应当指出，物质丰富程度与社会安定程度不是简单的正比关系。墨子认识到了物质生产的重要作用，但是却将之夸大了。也许这种夸大在当时是有积极作用的，在当时重视掠夺而轻视生产的背景下，这种夸大的宣传应该更有助于引起好战国君对生产的重视。 　　墨子认为物质财富都是人创造的，不是上天赐予的，不是命定的。而人要维持自身生存就必须忠于职守、各尽其职，“上强听治，则国家治矣；下强从事，则财用足矣”、“君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足”，社会稳定和经济发展的基础就是人人尽职，就是“强”。“强”代表了一种积极的人生态度，充分体现了人之为人的根本，体现了劳动的重要性和决定性作用。墨子提出“强”的观点，破除了对恶劣自然的畏惧心理，表现出了春秋战国时期的人对征服自然的空前信心。人的存在和发展与命运安排没有关系，无论遇到什么困难都可以用积极的态度“强”的态度，去实现、去解决。 　　(二)“众寡”的人口观 　　在春秋战国时期，铁器的推广和牛耕技术的广泛应用，使得大规模地开垦荒地、兴修水利、进行农业生产成为可能，这就需要越来越多的人口投入到农业生产中来。同时，频繁的战争也要求有大量的人口投入到战争或者相关后勤服务中。墨子看到了这种对人口的需求，因此将人口的增加提高到相当的高度。墨子的人口政策没有正面提出主张，而是通过反对不利人口增长的政策来表现的。 　　墨子认为当时有三大因素影响了人口和财富的发展，首当其冲的就是战争。每当战争来临，农民被征服兵役，累死、战死的不计其数，直接造成人口减员。影响人口增加的第二大因素是奢侈的葬礼。当时的丧葬习惯是天子或公卿、大夫死亡后要有大量的人口被杀以陪葬。此外，厚葬久丧制度使处于国家、宗族统治下的人终日忙于为各色人等守孝节哀，无暇顾及人口繁衍和生产发展。影响人口增加的第三大因素是国君的奢侈生活。国君欣赏音乐的时候，要征用大量的乐师，乐师一定要年轻力健，耳聪目明才行，这样“使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织缍之事”。将这些精壮劳动力都用于国君个人的生活享受，不能用于农业生产，影响了生产的发展和人口的增加。 　　本着发展农业生产的目的，墨子鲜明地提出“节葬”、“非乐”、“非攻”的主张，要停止一切与生产无关的活动，把劳动力都投入农业生产中来。墨子虽然也看到了分工的重要性，但是基于其出身等原因，显然没有看到体力劳动以外的其他活动也是分工劳动的一种。墨子从“贱人”的角度来发表自己的主张，认为除了国君和各级政治官员外，其余各色人等就只能从事直接的体力劳动进行生产，不必考虑人的兴趣爱好、特长等个体差异，这种认识显然是极其片面和肤浅的。梁启超在《墨子学案》中评论墨子“只看见积极的实利，不看见消极的实利。所以弄到只有义务生活，没有趣味生活，这种评论是非常有道理的。 　　(三)“定危”、“治乱”的外交主张 　　墨子认为国君的为政目标是建立和平有序的政治体制来发展生产，而战争将会打破这种政治体制，所以战争是不可取的，“古者王公大人为政与国家者，情欲毁誉之审，赏罚之当，刑政之不过失，故当攻战而不可为也”。称王的办法不只有战争一种，只要国君主持正义，维护世界和平，国君的仁义主张就会传播到其余各国，“今若有能以义名立于天下、以德来诸侯者，天下之服可立而待也”，以不战而屈人之兵的战术称王天下就指日可待了。 　　国君不但要维持国内安宁还要创造有利的国际环境。墨子在《七患》中提到国家安全的隐