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PAGE  PAGE 34 第二节 希腊神话 文学是人类文化活动的重要形式，神话则是人类最早的文学形式。世界各民族都有着自己的神话，各民族的神话不仅在文学的起源时期具有重要的意义，而且对于民族文学的发展也产生了极为重要的作用。 古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作。它反映了“人类社会的童年”时期希腊人的世界观和希腊原始氏族社会的生活状况，后经过文人的整理和艺术加工，得到保存并流传于世。 一、希腊神话的内容 希腊神话的内容包括神的故事和英雄传说。 神的故事 旧神谱系 该亚——乌拉诺斯 克洛诺斯——瑞亚 新神谱系（奥林波斯众神谱系） 第一代奥林波斯神： 宙斯、赫拉、哈得斯、得墨特尔、波塞冬、 赫斯提亚 奥林波斯神系 古希腊神话中以宙斯为中心的神的家族，因其住在奥林波斯山上而得名。奥林波斯神系是按照原始社会后期父权制氏族的方式、以宙斯为首的主神组成的神系，最著名的有十二大神：众神之王宙斯也是司雷电之神，天后赫拉也是婚姻女神，海神波赛冬，冥王哈得斯，农业女神得墨忒耳，智慧女神雅典娜，爱与美之神阿佛洛狄忒，太阳神阿波罗，月神阿耳忒弥斯，战神阿瑞斯，火神和工匠神赫淮斯特斯，众神使者赫尔墨斯。有关于奥林波斯神系的神话是古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。 神的故事包括神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造(天地开辟、人类起源、万物初生等)。奥林波斯神统反映了父权社会的人际关系，宙斯是众神之主，他的兄弟中波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他让自己的子女分管天上人间，如阿波罗是日神，阿耳忒弥斯是月神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神等。他们组织成一个高度组织化、纪律化的社会，住在希腊最高的奥林波斯山上，从宙斯到赫斯提亚统称“ 2、英雄传说 英雄传说起源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。这些英雄都是神和人所生的后代，是半神半人式的英雄，具有过人的才能和非凡的毅力，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对英雄主义精神的赞美和向往。它常以某一英雄为中心，形成一个个传说系列，如俄狄浦斯传说系列，阿伽门农传说系列、赫拉克勒斯传说系列，伊阿宋传说系列等等。 二、希腊神话的特点 1、希腊神话具有完整的体系，内容丰富。 希腊神话中有创世神话、诸神的神话、人类起源的神话、文化起源的神话等等。 诸神的神话是古希腊神话之中非常丰富、绚丽多彩的部分。（旧神谱、新神谱） 2、神人同形同性 希腊神话很早摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同性的道路。神是高度人格化的，具备人的思想感情，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系（神的家族），甚至好嫉妒，爱虚荣，有时在道德上还不如人。他们同常人不同的地方，在于长生不死，具有无比的法术和智慧，有超乎凡人的力量。但是神通过神异能力和手段所实现的目标却是“人性化”的，世俗化的色彩极浓。宙斯化身一头公牛——欧罗巴，化身天鹅——与勒达（海伦的母亲，海伦实际上是宙斯的女儿，美艳无比），阿伽门农得罪狩猎女神，将女儿献祭。 希腊神话中的诸神过着近似人世的生活，与人相比，他们更随心所欲。虽是“神话”，反映的却是希腊社会的世俗生活。希腊神话中神的故事，实际上是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人话”。 3、具有浓郁的人本主义色彩 肯定人的现世追求、世俗享受。“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际就是对人的肯定和赞扬。 十九世纪法国史学家、文学批评家丹纳在总结希腊人的民族性格上指出：“开朗的心情，乐生的倾向，是十足地道的希腊气质，这种气质使人把人生看作行乐。”丹纳从三个方面分析了产生这种民族性格的原因。 总之，古希腊神话典型地表现出了人类童年时期的天真纯朴，活泼浪漫的特色。马克思曾说：“希腊人是正常的儿童”，古代希腊是“人性展开得最美好的社会幼年时期”。古希腊人面对宇宙自然，把人作为价值标准的出发点，去大胆地想象、理解、把握和解释宇宙自然，将人的外观形体、性别性情、性格情感加于代表着各种自然力量、自然现象、自然生命的每一位神祗，让自然人格化，让神与人同形同性，人就是神、神就是人，人可以与神打架争斗，谈情说爱，生儿育女，人与神平起平坐。这就是希腊人的大胆创造，以人为核心的人本主义主题，建立起了人在宇宙自然中的主体地位，所以希腊神话更像是“希腊人话”。 三、希腊神话对后世欧洲文学艺术的影响 希腊神话在世界神话中保存的最完整，因而内容最丰富。马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话中汲取题材，罗马人几乎继承了全部希腊神话和传说。文艺复兴时期和古典主义时期，希腊神话知识形成一股潮流而得到普遍重视，希腊神话对后代欧洲文化的发展起了巨大作用。 “不和的金苹果”—