古代文学明清笔记1.docx

PAGE \* MERGEFORMAT51 三 高启（1336-1374） 1.生平 2.文学主张：取法汉魏晋唐各代 3.创作：才情奔放 清新俊逸 歌行体 豪宕凌厉 奔放驰骋 虽“仿古”，但“自有精神意 象存乎其间” 最有可能成为大家的一个人，他被腰斩，唯一的希望湮灭了。 四 台阁体、于谦与茶陵诗派 1.台阁体 （教材60页） 三杨 2.于谦（1398-145）《咏石灰》《咏煤炭》 不事雕琢 信手而成 但有时推敲不足 失之平易 3.李东阳与“茶陵派” （1）生平 （教材66页） （2）主张 诗学汉唐 宗法杜甫 诗法 声调 （3）创作 摆脱“台阁体”束缚 广阔的生活视角 真情实感 第二节 明中期诗文 一 李梦阳与“前七子” 1.前七子 教材67页 2.李梦阳的文学主张 （1）模拟前人诗文格调 “文必秦汉，时比生态” （2）不满宋人“理语”，推崇民歌“真情” “真诗乃在民间” 3.创作 优：面对现实 重视时政 缺：拟古而不能创新 学习古人只着眼于形式方法 二 李攀龙、王世贞与“后七子” 1.后七子 教材67页 2.李攀龙 继承“前七子”的复古主张 “其持论为文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。……其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。”（《明史·李攀龙传》） “今人摹临古帖，即太似不嫌，反曰能书。何独至于文，而欲自立一门户耶？”（《再与何氏书》） 古乐府 古体诗 临摹 七律七绝 “高花矜贵，脱弃凡庸” 尤其七绝 “有神无迹，语近情深” 3.王世贞 “文必西汉诗必盛唐，大历以后诗勿读” （《艺苑卮言》卷3） 作品数量多 《四库全书总目提要》：“自古文集之富，未有过于世贞者”。 王世贞著有《弇州山人四部稿》174卷，《续稿》207卷，《读书后》8卷，诗文集合计接近400卷。 影响大 《四库全书总目提要》：“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。” 《明史·王世贞传》：“世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄20年，才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下”。 早期多模拟《诗经》《乐府》以及李、杜，佳篇不多。中后期始不满于死板模拟，表现出才力雄健、学识富赡的特点。但过于贪多求博，锤炼不够，不免泥沙俱下。 五律《登太白楼》写得天空海阔，气势豪迈，体现出与太白精神相接的自我意识； 《袁江流钤山冈当庐江小吏行》模拟《孔雀东南飞》之体表现严嵩专权误国，嬉笑怒骂溢于言表，拟古并非亦步亦趋，时代气息浓烈。 登太白楼 昔闻李供奉，长啸独登楼。此地一垂顾，高名百代留。白云海色曙，明月天门秋。 欲觅重来者，潺湲济水流 三 吴中四子 1.吴中四子 唐寅 文征明 祝允明 徐祯卿 2.唐寅（1470-1523） “但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前” “江南第一风流才子”印 一生坎坷 优：任意挥洒 缺：浅薄浮华 《把酒对月歌》（作品选106） 四 归有光与“唐宋派” 1.唐宋派 教材75页 2.文学主张 （1）以道论文 （2）强调“文从字顺” (3) 重本色 3.归有光（1506-1571） 《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》 《思子亭记》《女如兰圹志》《女二二圹志》 散文特色 （1）平凡琐事 细心刻画 真切生动（教材77页） （2）含蓄。貌似琐屑，实则简洁深沉 第三节 明后期散文 一 李贽 1.生平 （1507-1602）教材182页《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》 2.文学主张 “童心说”， “童心”就是真心，就是真情的自然流露。将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据 3. 创作 李贽的文学作品论点鲜明，立意奇特，流畅自然；能直抒胸臆，直写自我对生活独到的见解，直率辛辣，锋芒毕露，具有强烈的个性色彩；也具有挑战性，抨击假道学的虚伪面目 《赞刘谐》《自赞》（教材172、173页） 二 公安派 1.公安派 教材173页 2.文学主张 (1)“性灵说”出于李贽的“童心说”，就是从诗歌创作的角度强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种条条框框的约束以及“粉饰蹈袭”。 （2）认为文学是发展的，反对拟古蹈袭。“古何必高，今何必卑”。 （3）重视小说戏曲的文学价值 （4）提倡平易近人的文学语言，要求解放文体 3.创作 优 直写胸臆 清新轻逸《戏题斋壁》（教材174）《初至绍兴》（教材175页）《满井游记》（作品选183） 缺 俚俗肤浅 袁宏道《与张