文明讲堂之六传统道德和社会主义精神文明.docVIP

PAGE  PAGE 10 确山县公路局“文明中原大讲堂” 讲稿之六 传统道德与社会主义精神文明 ————刘红晖 道德作为一种社会意识形态，是一种无形的巨大力量。邓小平同志提出的“有理想、有道德、有文化、有纪律”思想是社会主义精神文明的主要内容。而“有道德”又是精神文明的巨大支柱之一。建构有民族特色的社会主义精神文明思想体系，离不开对优秀传统道德的继承和发展。积极地吸取我们民族优秀的传统道德，是丰富德育内容、增强德育效果，提高人们精神文明水准的一项重要任务。 优秀传统道德与现代精神文明建设二者有机地结合，既能为我国德育的科学化和现代化提供坚实的文化基础，又能适应在当前国际政治气侯动荡和东西方文化碰撞的复杂背景下，完善社会主义精神文明思想体系，适应社会发展和改革开放的迫切需要。 一、发挥优秀传统道德与精神文明建设相结合的核心在于树立正确的人生观。 人生观是人们思想和行动的“总开关”。它不仅反映于“思”，而且体现于“行”，因而历来就是德育的重要内容。在目前社会主义初级阶段利益多元化的社会生活中，人们形成了各不相同甚至相反的人生观。对此，社会主义德育必须承担起积极地引导人们（尤其是青少年）逐步树立起马克思主义的正确人生价值观，信仰人活着就要使别人过得幸福，以天下为己任，全心全意为人民服务的历史重任。 为了有效地纠正目前我国社会中人们特别是青少年在人生价值取向上从实践到理论上的混乱及危害，除了坚持社会主义的价值导向原则以外，还必须发掘炎黄文化中人生价值方面的富有生命力的遗产，并使两者融汇结合。 我们民族传统文化中人生价值观的积极因素十分丰富，它不仅包括积极入世，自强不息的人生态度，民族自尊、自信的爱国主义深厚情怀和为此不惜献身的无畏精神，还尤其重视勤劳朴素的品格，重伦理讲道德的自觉精神和见利思义，崇德尚义的价值取向。而激发道德责任感是当前优化人生观教育的一个重要途径。 道德责任感是人的道德面貌的核心，是一个良好品德借以生发的主根，一个国家或一个民族，如果它的成员没有责任感，这个国家或民族就必然衰败，以至灭亡。 因此，从一定意义上讲，只有有了良好的道德责任感，才能确立正确的人生价值观。而坚持民族气节，强化民族自尊，激发民族感情，振奋民族精神就是有我们民族特色的加强道德责任感的德育机制。民族气节是指人们在处理民族或国家之间关系上表现出来的道德和政治上的坚强品格和坚定态度。民族自尊是一个民族自立于世界民族之林的坚韧意志。民族情感是激励全民族团结奋起，万众一心的思想纽带。民族精神则是在整体素质上决定一个民族能否生存发展的精神风貌，它是该民族的思想文化价值的集中体现。作为德育的重要内容，这都是历代民族的思想文化价值的集中体现。作为德育的重要内容，这都是历代民族英雄和爱国者成长的重要精神支柱。在今天新的历史条件下，有计划而系统地大力宣传从古到今中华儿女坚持民族气节和民族自尊的感人事迹，引导青少年一代学习他们的高尚品质，升华民族情感，自觉地以实际行动振奋自强不息的民族精神，对塑造青少年中华民族的性格，提高人生观教育的效果具有重要意义。 我们民族传统人生观的精华，在于追求高尚的道德境界，在于心系天下国家命运，尽力为民族和他人造福，即儒家所称的“仁义”。所谓“已欲立而立人，已欲达而达人”，“博施于民而能济众”，就是指这种高尚的精神境界。“毫不利己，专门利人”的共产主义道德风尚正是这一价值取向在今天的继承和发展。 在生死观上，孔子曾言：“未知生，焉知死”。孟子则说：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”屈原则认为“死”是为了坚持理想：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》可见，他们这种视生死为自然现象，将事业理想和人生准则看得高于一切的思想是可贵的。这对于我们今天批判宿命论和消极无为的人生价值观是有积极意义的。 在忧乐观上，孔子认为：“不义而富且贵，于我如浮云”；孟子更指出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦成其忧。乐以天下，忧以天下。”清代黄宗羲提出：“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。”这些思想是我们进行为人民服务奉献精神教育的宝贵传统资料。” 在人生态度上力求积极进取，不屈从命运摆布，一向是我们民族传统的主流，先秦墨家的非命；孔子为实现自己的社会主张和抱负而风尘仆仆地周游列国；孟子坚持“尽其道而死者，正命也。”以及“天行健，君子以自强不息”（《周而》）的思想都体现了我们民族积极向上的人生态度。尤其孟子主张“天下有道，非道殉身；天下无道，以身殉道”（《尽心上》）。如果把孟子的“道”当作真理理解的话，那么这句