《祝福》赏析.pdf

中 国 近 代 文 学 选 修 课 作 业 祥林嫂——封建思想封建礼教下的牺牲者 ——《祝福》赏析 新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学 时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。 妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝 福》这篇小说。《祝福》是鲁迅一九二四至一九二五年间小说合集《彷 徨》中的第一篇。它以一个淳朴善良的农村劳动妇女为主角，通过祥林 嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地反映 出旧社会中千千万万劳动妇女共同的悲惨命运。 鲁迅的《祝福》一拉开帷幕，展现在读者面前的就是一幅沉重而巨 大的民俗风景画：“旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天 空中也显示将到新年的气象来，灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪 光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的 大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。”“过年”，这汉民族 生活中的重大节日，一种独特的生活方式具有强烈的文化意识积淀，它 是汉民族共同过的，一年一年重复着过。无论是城市或乡村，无论是南 方或北方，无论是海内或海外，只要是汉民族，都要过年。而且都像模 像样，郑重其事地过。《祝福》里的过年是认真的，从送灶神到祝福， 礼数周全，祭祀丰盛。“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神， 拜求来年一年中的好运气的。”这“年终的大典”作为直接的生存手段， 却给“祥林嫂”带来了巨大的心理压力，直接主宰着“祥林嫂”的命运。 祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心 的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、 虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的 农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多 舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受 双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”， 要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐 了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭 炮声中，惨死在街头。 鲁迅淋漓尽致的展现了祥林嫂的思想观念：1．贞节观：祥林嫂是 普通的农村妇女，却深受封建节烈观的影响。可见封建思想对中国人的 毒害多么深重，不仅在鲁四老爷这样保守的乡绅头脑中根深蒂固，而且 深入到社会最底层。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。 不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神 1 中 国 近 代 文 学 选 修 课 作 业 萎靡，心怀恐惧。2．迷信思想：迷信思想是封建思想文化的一个重要 组成部分。迷信也同样毒害着祥林嫂的灵魂。如果她没有再嫁的罪恶感， 也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。因为有了这样的罪恶感，“怕暗夜、 怕黑影”，她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为 摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”， 自绝于这可怕的社会了 作为最底层的农村寡妇, 她当然有物质痛苦, 寒冷、饥饿、疾病随 时就能袭击她, 她第一笔工钱被婆婆掳走, 第二笔工钱被土地庙掠去, 《祝福》略提了这两次“洗劫”; 但是她的精神至哀至痛, 顾不上、感 不到物质的痛苦, 她被捆在贺家土奥的花轿里哪里会记起婆婆拿去的 那笔工钱? 相对于物质痛苦, 精神痛苦是更深层次的 er。在习惯观念中, 旧时代的农民备受的是物质的痛苦, 而《祝福》向我们展现的却是一个 目不识丁的旧时代中国农妇的一部令人揪心的精神灾难史, 此前恐怕 还没有任何一个中国文人以如此悲天悯人的情怀, 屏息体察了一个农 妇的精神的苦难历程。我们应当把这视为《祝福》的成就之一 祥林嫂的痛苦也是一种相对比较清醒、自觉的精神痛苦祥林嫂的痛苦也 是一种相对比较清醒、自觉的精神痛苦。 《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆强行嫁到贺家墺，一心守节的 祥林嫂全力反抗，竟一头撞在香案角上。被称作善女人的柳妈竟认为当 初祥林嫂“索性撞一个死，就好了”，并劝祥林嫂去土地庙捐门槛“赎 了这一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的节烈观念成为摧残乡村妇 女的“无主名无意识的杀人团”，“社会公意不节烈的女人，既然是下品； 他在这社会里