第十一章重点难点辅导教程.doc

PAGE  PAGE 20 第十一章 明清政治思想的裂变与反思思潮 通过本章的学习，了解明清时代政治思想的发展过程；理解这一时期政治思想发展的主要特点；掌握明清时代政治思想的主要内容及其评价。 第一节 朱元璋强化集权的统治思想 朱元璋的治国思想如下： 一、强权与集权主张 （一）整顿纲纪 朱元璋以正纲纪为当务之急。要建立君臣吏层层节制，君臣吏层层服从的体制，以保证君主的政令、意志得到严格、认真的贯彻。 （二）制度建设与调整 （三）思想文化专制 具体做法是：第一，尊奉程朱理学。第二，以八股取士；第三，大兴文字狱。第四，禁止异端邪说。 二、安民思想与人才观 （一）安民思想 朱元璋确立了以宽治民的原则。他采取了恤民、安民政策。 （二）人才观 1、人才的作用 2、人才标准和人才选用 朱元璋评价人才的指标是德和才。 对于人才，他认为：第一，用人之长，不求全责备。第二，不计出身；第三，不拘亲疏。第四，不限民族；第五，不论资格。 3、重视儒生 4、对人才的限制和扼杀。他重视人才，重用人才，但也猜忌人才，残害人才。 三、严整吏治思想 （一）严刑苛法；（二）注重惩诫；（三）鼓励民众告奸 第二节 王守仁心学的政治价值 王守仁是心学的集大成者。他批驳了程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。 一、心的学说与理想政治 1、在他的思想中，心有多层含义；心是人的感知和认识；心是天地万物的本原；心的本质是至善之德，良知、天理则是心的不同表现，心在观念、心理层次上是良知，在理论、原则层次上则是天理。他又提出万物一体说，认为万物与人都是一体，它们彼此相通、和谐统一的基础就是心。良知贯穿于万事万物之中，各种事物因良知而存在，又因良知而得以统一。 2、他又把这种认识应用于社会实践中，提出了他的理想模式，即“天下一家”。这一理想的实现需要经过两个步骤；即圣人致其良知，发明天理，确立万物一体的信念——明明德；圣人将其明德施及百姓，使其也明其明德——亲民。 3、理想政治的实现模式仍是儒家传统的由内向外、由己及人，将自己的仁推及人类社会和自然界，最终使己大彻大悟，并与万物融为一体。人人如此，就可以形成理想社会。 4、他的理想政治模式并非人人平等，而是区分亲疏等级的，仍然讲究君臣、夫妇、父子等伦常关系。民众只有忍受剥削、压迫的义务。 二、致良知与破心中贼 （一）良知的含义 他认为，良知是人的是非之心，良知是存在于人们心中的自然本能。纯善无恶的良知是与生俱来的、人人都有的，但人的私有欲会蒙蔽良知，使人表现出恶，所以要去恶，就要重新发明良知。即所谓“致良知”。 （二）致良知的方法和途径 他认为修身、诚意、致知、格物相连，是正心即修习的不同侧面，致良知是为了存理灭欲。 （三）存理去欲的方法 存理去欲的方法是克己。即用功不已，持之以恒；省察克治等。 （四）致良知的政治意义 1、他的致良知、存理灭欲，最终还是要解决社会政治问题，要以旨在维护现有理论道德和政治制度的良知之学去规范社会，约束人的思想和行为，从而解决社会政治危机，稳定明朝天下。良知之学最主要、最根本的作用还是用来对付被统治者，以消除其反抗，使之安心接受统治。他长期致力于镇压民众反抗斗争，即“破山中贼”。在这个过程中，他认识到，仅仅靠武力镇压还远远不够，民的思想问题没有解决，不从思想上解决问题，则会留下后患。所以他主张“破心中贼” 而他的“致良知”就是达到这一目的的思想武器，因为致良知就是革除人们超出其社会地位的物质欲求和犯上作乱之心，即人欲，而保留良知、天理，即回归封建道德。 2、致良知是他心学的基本结论。其主观目的是通过强化封建道德来维护封建统治。他主要是为了反对程朱之学的垄断地位和学风的粗陋。但他强调个人的认识主体性，客观上冲击了官学的权威。 三、政治道德实践思想 1、致良知更重要的是实践良知，以良知指导自己的行动。他认为知行不分。知是行的前提、出发点，行是知的提心和归宿。 2、他所讲的知行合一说就是要求将二者统一起来，用封建道德去指导规范行，并在行中更深刻地 理解、领悟封建道德 ，使两者相互渗透、相互影响、相互促进，最终强化其从思想到行动对人的控制。 归根到底，知行合一的政治意义还是维护封建统治，矫正时弊。他的心学是理学发展的新高峰。他以反对传统、反对程朱理学权威的姿态出现，但又以纠偏补弊、维护封建统治为归宿。 第三节 明代的思想“异端”与政治反思思想 一、泰州学派以平等为特色的政治思想 泰州学派的创始人是王艮，其后，最著名的学者是何心隐。 （一）百姓日用之道——道的世俗化 王艮进一步将道世俗化，他认为道的内容是百姓日用，并无神秘性。百姓日用成了衡量道的标准。圣人不能垄断道。广大