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清华大学学报( 哲学社会科学版) 2004 年增 1 期 JO U R NA L O F T SING HU A U N IV ERSIT Y No . S1　2004 第 19 卷 ( Philo so phy and So cial Sciences) V ol. 19 《丁登寺》与自然的再现 江舒桦 ( 清华大学　外 语系, 　北京　100084) 　　摘　要: 英国 18、19 世 纪浪漫主义诗人威廉·华兹华斯的大部分诗作都感于自然景色或乡野自然中的人事而 发, 抒发了他独特的自然观。对他而言, 自然就是身体和灵魂共有的家园 。在自然与人时时 呈现对立关系的今天, 人 类不得不慎重思考自身和自然的关系并寻找 一种最优化的共存状态。在英美方兴未艾的生态批评理论和实践的启 发下, 文章从一个新的角度解读了华兹华斯的名诗《??? 登寺》, 以 之作为对自然与人之命题的一次反思。 关键词: 华兹华斯; 　《丁登寺》; 　生态批评; 　再现 中图分类号: I106. 2　　　　文献标识码: A 　　　文章编号: 1000- 0062( 2004) S1- 0041- 07 　　在 18 世纪和 19 世纪的英国文艺圈内, 为了对 何 决 定 人 类 对 自 然 的 作 为。 帕 特 里 克 · 墨 菲 抗此前的新古典主义而兴起了一场声势浩大的浪漫 ( Patr ick D. M ur phy ) 指出, 生态学“研究的既不是 主义运动, 华兹华斯通过自己的文学创作彰显了这 我们进入的‘外部’环境, 也非可供我们随意利用的 场运动的本质特点并成为其在英国的代表性人物之 原材料的管理体系—— 而是对于相互关系、地方和 一。诗人素来以在诗学艺术领域内的深刻造诣而享 功 能的研 究, 其立 身的根本 在于对‘万物皆 自在’ 有盛名, 在诗中所描绘的大多是他领略过的自然风 ( things-in-themselves) 与 “万 物 为 我 们”( thing s- 光以及由此引发的感想, 和另外两名诗人柯勒律治 for -us) 的清晰甄别。”[ 2] ( P 194) 人类改变和掠 夺自 以及骚塞被合称为“湖畔诗人”。这个富有浪漫情怀 然, 将万物皆归于我所有, 但是, 掠夺过度则会走向 的称谓反映了华兹华斯作为杰出的以自然为对象的 反面, 为人类无情利用的事物将人们异化变成“为他 诗人这一公论, 但是, 华兹华斯本人却宣称自己的诗 者之物”( thing s-for-them ) 。这种事例在我们的星球 歌主题是“人的想法/ 我头脑中挥之不去的事物, 我 上绝不罕见: 全球变暖、臭氧层空洞、沙漠化、沙尘 歌唱的主要地区。”[ 1] 的确, 华兹华斯最关心的是和 暴、拉尼娜现象、物种灭绝??日益恶化的生存环境 人有关的一切; 另一方面, 他极其信奉自然具有的再 和逐渐远去的田园牧歌将人们孤独地留在城市的钢 生力量, 称他是专注于自然的诗人也并非不确。或 铁森林中。此时, 我们重读华兹华斯的诗歌, 不得不 者, 我们甚至可以说, 人类和自然这两个主题在华兹 佩服他当时的那种具有远见的预言能力和非凡的