_中国文学主题学_.pdf

历史的概括取代美学上的概括。他 认为艺术 与审美 广西师大王杰教授认为 中国美学传 统是生生 不 总是对现实 的一 种补 充, 它远 远不 是现 实。因 此我 息, 具有无限生机 和活 力的 文化 现象。 它不 仅存 在 们说古典美的最高 理想 是和 谐, 而鲁 迅则 讲翻 开中 于古代典籍中, 而且存在于当代 的艺术实践、审美 实 国历史只有 吃人 二字。古代人是 依附于社 会或自 践之中。 转型 不是要不要 转、能 否转、什 么时候 转 然, 而古代的美却不是依附 的。古代、近代到 现代社 的问题。我们应该看到美学 中的 转型 是已经发 生 会现实是这样, 但它的审美 意识形态却 未必是这 样。 着的事实。转型 是全 方位 的, 是整 个学 科体 系和 思 因为 艺术 和审 美 都是 一种 理 想, 其 价值 也正 在 此。 维模式的转换。其最核心的 东西在于从 形式主义 美 二是中西比较、融合问题。他 认为融合是 妄想, 只能 学向马克思主 义美学 转折, 是 在这 样背 景下 的理 论 融合到西方 去。又如 谈到 现 代化, 每 个人 心中 的图 转型。他认为, 中国 古典美 学传 统的 转型 存在 着 景只能是曼 哈顿 的摩 天楼, 日 本的 汽车 等。因 此诸 一个理论框架 的转型, 并 且应 研究 中国 古典 美学 的 如此类问 题 足以 让 我们 清 醒 认识 到 应该 立 自己 的 解释框架或理论视野的转型 。 本。三是问题的提出是学术研究 的生命力 所在。作 桂林地区教育学院讲师 李启军认为 研究中国 古 为一 个学 科来 说, 美 学 研究 关注 现 实的 能力 较 差。 典美学必须立 足于今 天, 其出 发点 和归 宿点 都是 建 美学研究必须走向 现实, 走 向人 类共 同关 注的 现实 设既富 民族特色又具时代 精神的科学的中国 当代美 问题, 如环境、生态等才能焕发其内在生命活力。 学体系, 这是与中 国古典 美学 的现 代转 型紧 密相 联 广西师大研究生杨维富认为中 西比较美 学研究 的。就中国当代 美学 现状 来看, 突 出的 问题 是中 风 的尴尬局面缘于研究方法的缺 失。中西比较 美学借 不足而洋气有 余, 穿的 是洋 装, 说的 是洋 话, 总有 不 用比较 文 学 的研 究 方法 是 本源 性 失 误。从 理论 上 伦不 类 之感, 因而 尤须 发 扬中 国古 风、加 强民 族 气 讲, 方法就是理论本身, 比较文学的 方法是比 较文学 派。审美只能是 全身 心地 感受 和领 悟的 生命 境界, 学科所独有。中西比较美学的学科 独立和发 展必然 而绝不 是在客观对象身上 找到某个与己无关 的冷漠 要创立出新的属于学科独有的研究方法。