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《中国俸禄制度史》评介 29 孔子主要贡献是其教育思想 ,而教育思想中的重点又是道德教育。书中几篇论孔子道德教 育的文章饶有新意。如作者认为孔子德育教育的基础是“性相近” ,事实上却是“习相远”。环境、 教育与个人努力三者使一个人养成不同的品格。人人都可教育 ,“有教无类”。德育的目标是育 就德、智、体、美相结合的治世“贤才” ,造就圣人、君子、士三种不同水平的人才。 在教育的基本 过程中体现出教育的内容 ,主要是培养一个人的道德品质—— 智、仁、勇。教育过程包括知、情、 意、信、行。即道德认识 ,道德情感、道德意志 ,道德信念与道德行为诸方面。这些分析都很正确 , 而且有现实意义。 《中国俸禄制度史》评介 张　岩 　　俸禄是封建君主专制集权下文武百官、宗室等定期领取的薪俸 ,或曰类似于现实生活中与 国家公职人员生活息息相关的工资。 以俸禄发放为核心的一整套制度上承先秦君主宗法制下 的世官世禄制 ,下接民国体制下的薪金制度 ,既是封建国家财政支出的大宗、财政经济史中的 重要内容 ,又直接关系到官僚阶层的政治、经济行为以及国家的治乱兴衰 ,是一个内涵颇丰的 课题。但长期以来 ,俸禄制度未引起学者们的足够重视 ,只有为数不多的单篇论文发表 ,在有关 政治史、财政史、经济史的著作中 ,也只是偶有涉及 ,尚缺乏系统深入的研究 ,这不能不说是一 个莫大的遗憾。 正是在此种背景之下 ,由黄惠贤、陈锋二位教授主编 ,武汉大学出版社 1996年 10月出版的《中国俸禄制度史》 (以下简称《俸禄史》 )首先就具有填补空白的开山之功。 然而 ,这部洋洋 53万余字的《俸禄史》在学术份量上显然远不止填补空白而已。全书九章 , 从先秦一直贯通至明清 ,除“前言”部分由主编撰写外 ,各断代分别由何德章、冻国栋、杨果、陈 锋四人执笔。这四位撰稿人均系武汉大学历史系魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清各断代史中的中 青年学者 ,术业均有专攻。 由他们鼎力合作完成的《俸禄史》一书 ,显示出严谨求实的学术风格 和深厚的学术功力。 在不少中青年学者致力于探索新的史学方法的今天 ,这些作者却匠心独 运 ,在看似平凡的史料爬梳、史实考辨等传统治史方法下 ,完成了高质量的研究成果 ,这是令人 钦佩的。 《俸禄史》是一部较为“传统”的学术著作 ,但又不是“史料加结论”式的速成之作。其间冷静 深刻的理论分析 ,饶有趣味的社会现象缕析 ,常能引起读者共鸣 ,因此翻阅全书屡屡让人感到 兴味盎然 ,浮想联翩。 例如 ,全书不仅对秦汉至明清官僚俸禄发放标准 (从秩石制至品级制 )的变化作了细致爬 梳 ,而且揭示了这种变化与职官体制之间的内在关联 ; 不仅梳理了秦汉以来历朝官僚俸禄内 30 中国史研究动态 1998年第 5期 容、种类、形式的变化 ,更将其与当时物价水平相印证 ,形象生动地考察当时官员的生活状态。 以此为基点 ,切入国家财政、吏治清浊等复杂问题的论述 ,继而对冗官冗费与