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兼容并包 与 谬种 退隐 桐城文章与大学教育的现代转型 吴 ! 微 ! ! 摘 ! 要: 兴学从教是桐城文派的独特文化符号。桐城文人流连 书院, 亲和学堂, 在晚清 文化教育转 型初期, 贡献卓著。但新学兴起后的大学教育, 兼容并包, 思想 自由 , 桐城家 法与之格格 不入; 古文传 授发生质变, 古文失落不可避免。桐城派虽有 新 热情, 但只具 旧 本领, 因此, 最终退居文化边缘。 关键词: 兼容并包; 谬种退隐 ; 桐城文章; 大学教育; 桐城派 中图分类号: I309. 95 文献标识码: A 文章编号: 1001- 5019( 2010) 06- 0045- 11 基金项目: 国家社会科学基金项目 ( 10BZW 072); 安徽省教育厅人文社科研究 基金项目 ( 2008sk099) 作者简介: 吴微, 安徽含山人 , 安徽师范大学文学院副教授, 文学博士 (安徽 芜湖 ! 241000)。 ! ! 尽管 古代中国没有现代意义上的大学体 的趋势日益明显。发展到清代, 经过几番犹豫, 制, 可自宋明以降传承千年的书院制度, 因富有 雍正、乾隆年间, 终于构建起比较完备的官办书 思想 与 研究 精神, 至 今仍让学 界追慕不 院体系并逐渐取代官学成为培养人才的主要教 已。其中的佼佼者如白鹿洞书院、岳麓书院、钟 育机构。在科举制度笼罩下, 这种官办书院很 山书院、莲池 书院等, 不 妨视为传统 教育中的 自然地成为科举育才场所, 其教学目标、教学内 高等学府 。历史行进至晚清, 虽然在主政者 容和课程设置, 充分考虑课艺的需要, 成为必然 看来 书院与学堂, 名异实同 , ? 但晚清的教育 的选择。当然 书院 教学并不是为科 举而科 变革还是沿着 现有之大小书院, 一律改为兼 , 习中学西学之学校 # 的思路展开。新式大学 举, 而是在坚守自身特色的基础上去适应科举 亦由此蜕变而成。有趣的是, 在这一进程中, 一 制度 , 是 和而不同 。? 应运而生的桐城派, 直据守书院的桐城文人既有着超乎他人的热情 学行继程朱之 后, 文 章在韩欧 之间 , 其 家 与努力, 又难以由 士 变为 知识人 , 实现华 法 不仅契合八股取士以 古文为时文 的 课 丽的转身 不得已 最终沦 为文化边 缘人。因 , , 艺 要求, 而且合 拍于清廷将程朱理学 作为官 此, 从晚清民初大学教育的现代转型入手, 阅 方哲学、推重清真雅正文章的文化政策。因此, 读 桐城文章, 对于解读古文的 失落和桐城派 桐城文人 热心教育, 流连书院,