“六经”的内容、流传与古代文明研究.pdfVIP

孔 子 研 究 　 　 二 ○ ○ 六 · 四 　 作者简介 :江林昌 (1961—　) ,男 ,烟台大学副校长、中国学术研究所副所长。文献学博士、历史学 博士后、教授 ,中国先秦史学会理事 ,曾任国家“夏商周断代工程 ”专家组学术秘书 ,主要从事中国古代文 明与学术史研究。山东烟台 　264005 “六经 ”的内容、流传与古代文明研究 江林昌 [摘要 ]孔子所整理的“六经 ”,实际上在孔子之前早已在社会上流传。作为古传文献 , “六经 ”比较全面地反映了自五帝文明起源到夏、商、西周早期文明发展的大致框架与基本内 涵 ,是我们研究中国古代文明的最重要的书面资料。由于孔子的传授及其弟子的普及流传 , 这批资料虽经秦始皇焚书坑儒而仍得以保存 ,又因司马迁《史记 》的全面采用而在中国学术 文化史上产生深远影响。“六经 ”的史料价值也因此而愈显珍贵。历史考古学界在研究中国 古代文明时 ,“六经 ”是值得信任并应当充分重视的文献典籍 ;而哲学文化界研究“六经 ”时 , 若能从文明史角度入手 ,便能发现其中更广阔的天地。 [关键词 ]六经 　孔子 　古代文明 [中图分类号 ] K 852 [文献标识码 ]A [文章编号 ]100222627 (2006) 0020062214 人类历史的发展 ,大致可以按照有无文字记录而分为三大阶段 :史前时期 ,原史时期、 历史时期。史前时期尚无文字记载 ,对它的认识只有依据地下考古材料的出现。历史时 期已有相当完整的文字记录 ,通过对传世文献的整理研究即可对其作出比较全面的认识。 而居于中间的原史时期 ,虽已有了文字记录 ,但不够完整 ,需要地下文物的补充印证。这 是一个需要书面文献与地下文物并重互证的时期。世界上几个独立起源的文明古国都经 历了这一时期。在我国 ,原史时期相当于从五帝传说时代到夏商周三代 ,在考古学上相当 于铜玉石并用时代 (新石器时代晚期 )到青铜时代。在整个原史时期 ,经历了文明起源到 早期文明发展两大阶段 ,跨度 2500多年 ,占整个中华 5000年文明史的一半。这是一个遥 远、漫长而又充满着神奇色彩的时期。 中国学者自觉从文明史角度来研究中国的原史时期 ,是从 20世纪不断引进西方文明 理论与方法后才深入展开的。这一讨论到建国以后 ,尤其是近二、三十年来 ,由于中国有 关新石器时代和夏商周青铜时代考古大发现而掀起了高潮。国家“九 ·五 ”重大科技攻 26 © 1994-2007 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. ﹃六 经 ﹄的 内 容 、流 传 与 古 代 文 明 研 究 　 关项目“夏商周断代工程 ”和“十 ·五 ”“十一 ·五 ”规划“中华文明的起源与早期发展探 索 ”工程的实施 ,便是其中的标志。但是 ,从经史角度来认识研究中国的原史时期 ,则从 孔子时代就已开始了 ,至今已有 2500多年的学术史。这一段漫长的学术研究是 20世纪 以来中国上古文明史研究得以充分展开的内在历史动因 ,而西方文明理论的引进只是起 了一个外在的催化作用而已。学术界从文明史角度研究中国原史时期时 ,重视考古材料 和西方文明理论是理所当然的 ;但是 ,如果忽视 2500多年来在经史方面的研究成果就会 显得片面。所以本文特别提出“‘六经 ’的内容、流传与古代文明研究 ”这一课题 ,以供当 今古文明研究者参考。同时 ,“六经 ”问题过去多从哲学史角度讨论 ;今从文明史角度谈 “六经 ”,也算是为“六经 ”研究试启一个新视角。 一、五帝三代以来流传的历史文化典籍是孔子 整理“六经 ”的“天时 ”基础 　　所谓“六经 ”,指的是经过孔子整理而传授的六部先秦古籍 ,曰 :《诗 》《书 》《礼 》《易 》 《乐 》《春秋 》。这六部古籍并非孔子所作 ,而是在孔子之前早已存在。孔子本着“述而不 作 ,信而好古 ”(《论语 ·述而 》)的原则 ,只是对这六部古书作了整理的工作。这六部古 书 ,从远古流传下来 ,在孔子以前 ,为王室贵族所有 ,深为历代统治者所宝重。《国语 ·楚 语上 》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这六部古书。 教之《春秋 》而为之耸善而抑恶焉 ,以戒劝其心 ;教之《世 》而为之昭明德而 废幽昏焉 ,以休惧其动 ;教之《诗 》而为之导广显德 ,以耀明其志 ;教之《礼 》,使知 上下之则 ;教之《乐 》,以疏其秽而镇其浮 ;教之《令 》,使访物官 ;教之《语 》,使明 其德 ,而知先王之务用明德于民也 ;教之《故志 》,使知废兴者而戒惧焉 ;教之《训 典 》,使知族类 ,行比义焉。 这里提到了九种古籍 :《春秋 》、《世 》、《诗 》、《礼 》、《乐 》、《