黄腊梅读《过去的中学》.doc

PAGE  PAGE 5 因为喜悦而泪流满面 ——读《过去的中学》 长沙市一中 黄腊梅 清晰记得，刚从快递员手中接过这本牛皮纸封面，装帧朴素的书时，我竟有些踟蹰。我分明在购书前就大致了解了这本书的内容，但是当“过去的中学”五个字清晰地映入我的眼帘时，我内心的寥落却远远多过于憧憬。《过去的中学》收录了国内一些最杰出的人物对他们中学阶段的回忆。这些名人大家温情脉脉地回忆着他们春光灿烂的中学时代，再现了二十世纪上半页，过去的中学拥有过的辉煌，过去的教育所达到的境界。是的，这是一本让人因为喜悦而泪流满面的书。喜悦的是那段旧日子带给书中人的幸福，带给书外人的神往，悲慨的是那已是消逝的时光，失掉的传统、过去的中学。正如，编者傅国涌先生在前言里说的：“对这些过去的中学的追忆，都足以引起一个个美丽得令人心伤的记忆。” 读《过去的中学》给我的第一感触就是，那个旧时代对教育的正确认识。这既来自于社会，也来自于校长、教师、家长，甚至还有教育对象，即学生本身。我想称这种“对教育的认识”为教育观。所谓教育观，就是一个人对教育的系统的看法和观点。说起来很抽象，看不见，摸不着，却真实地存在着，并无时无刻不在影响甚至支配着教育者的教育行为，制约着教育的效果。 教育观的内涵是十分丰富的，就拿教育的本质观来看，《过去的中学》中所列举的学校，所推崇的教师，无不目中有人，以各自的方式还教育以本来面目，那便是教育是培养人的活动。正是基于对教育本质的正确认识，过去的中学并非像当今的中学一样，打着“素质教育”“以人为本”的旗号，却步履铿锵地践行着以考试分数和升学率作为唯一旨归的，“目中无人”的功利性教育。书中所提到的扬州中学、南开中学、北师大附中、春晖中学，无不采取一种“全人格”的教育，他们把学生当人看，真正做到了以人为本，实施着真正意义上的“人的教育”。 其一、珍视学生的求知欲望。所以才有了国学大家钱穆所述：“全班唯余等两人各中一题，各得七十五分。余皆全不中，各得六十分。先生笑曰：聊以试诸生聪明耳。答不中，尽无妨。”过去的教育者没有用一把大红叉，打消学生学习数学的兴趣和信心。在过去的教师看来，一道数学题的正确与否，学生的分数高低不甚重要，而保留学科的特点和学习的趣味才是最重要的。我们都知道，兴趣是最好的老师。一切抹杀学生兴趣的教育都是失败的教育。2012年湘潭市多所中学爆发学生集体撕书烧书事件，让教育者不得不反思，是怎样的教育把学生逼到这步田地。试想，但凡学生在学习中有一丝乐趣，一丝尊严，也不会做出这样近乎于疯狂的极端举动。苏联伟大的教育家马卡连柯曾说：“培养人，就是培养人对未来的希望。”而我们的教育用层出不穷的“偏、难、怪”的题目，用一把把鲜红的“ㄨ”号，一个个忽视学生尊严的分数和排名，几乎把学生逼上了绝路。教育最悲哀的不是学生不会学或者学不会，而是学生厌恶学习，憎恨学习。 其二、重视学生的思考能力。求知和思考是人类的天性之一，帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”，没错，思想形成人的伟大。而过去的教育者正是认识到了这一点，才有了冰心在《我入了贝满中斋》的记述：“我们的作文时间，是安排在每星期六上午。在一间大课室里，从一年级到四年级四班学生都坐在一起，老师在黑板上写出四个班的作文题目，就坐在讲台上自己看书，我们乱哄哄地低声议论，他也不管。正因为我们不知从何说起，我们就可以乱做，我们可以抄书，也可以互相抄袭。这些事老师似乎也不是不知道，但只要每个学生每星期交一篇作文，任务就完成了。”当今语文教师很难想象用一上午时间让学生写一篇作文是怎样的奢侈。作为一线教学的语文老师，我们都知道，作文虽占试卷六十分，但学生得分差距往往不大，大量的时间留给作文，性价比可想而知。在现在的语文教学中，学生的作文往往在每一次月考中训练。学生害怕跑题丢分，何谈天马行空的思考；考试时间紧迫，何谈深刻多元的挖掘。教师的讲授恨不得告诉学生如何选角度，如何选材料，甚至是如何开头，如何结尾。这样的作文虽不跑题，但怎能不千篇一律，令人生厌？而冰心所述的这位语文老师，在现代的视角看来俨然是不负责任，不甚敬业的，但是可贵的是，他尊重学生思考的能力，给了学生思考的时间和思考的权利，甚至说他宽容地给了学生跑题的权利。 其三、提高学生的全面素质。爱因斯坦曾说：“用专业知识教育人是远远不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。”过去的中学为了最大限度地实施“全人格”教育，重视体育、美术，提倡科学。社团组织丰富多样，活动开展异彩纷呈。在《过去的中学》中，著名语言学家周有光回忆道：“常州中学的特点是上午上三课，每课五十分钟，下午是游艺课。什么是游艺课？自己选课，假如你喜欢古典文学，可以选古文；喜欢书法，可以选书法；喜欢打拳，有两位老师教打拳，一位教北拳，一位教南拳；喜欢