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《劝学》 君子曰：学不可以已。 有道德品行的人说：学习是不可以停止的。 青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。 靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。 木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。 木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合 HYPERLINK /weike/568/ 圆规的标准了， 虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。 假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。　 （第三段）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大; 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。 登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。 借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。 君子生(xìng)非异也，善假于物也。 君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。 第四段）积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。 　堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了; 水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。 故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。 因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。 千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。 雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。 归去来兮辞并序 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。 刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜奔跑过去。孩子们欢快地迎接，守候在门前。 三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。 院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。 归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？ 回去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。 木欣欣以向荣，泉