藏族婚姻习惯法之生命力诠释_基于甘肃卓尼和青海同仁藏族的个案分析_刘军君.docVIP

藏族婚姻习惯法之生命力诠释_基于甘肃卓尼和青海同仁藏族的个案分析_刘军君 2013年第4期《云南社会科学》SocialSciencesinYunnanNo.4，2013 藏族婚姻习惯法之生命力诠释 ———基于甘肃卓尼和青海同仁藏族的个案分析 刘军君 （兰州大学 西北少数民族研究中心，甘肃 兰州 730000） 摘要：藏族婚姻习惯法是指形成于民主改革前的调整藏人婚嫁关系、解决藏人家庭纠纷的成文或不成文的约束性其原因在于藏族传统宗教历规范。时至今日这些古制俗规依然在维护藏区婚嫁有序与家庭稳定方面发挥了重要作用， 史文化的有力支撑、高原地理环境的实际制约、传统婚育观念的持续影响和国家干预缺位的现实催化。 关键词：藏族；婚姻；习惯法；安多藏区C95中图分类号： 文献标识码：A 1000—869104—0107—06文章编号：（2013） 调整藏族婚姻家庭关系的成文或不成文的惯例，通常“藏族婚姻习惯法”，具体来说是指民主改革前，以规称为 范藏人婚姻形态为内容的有关婚龄、婚约、通婚圈半径、婚姻缔结原则与方式、婚姻解除与再婚、婚姻纠纷解决方式 [1] 等方面内容的行为准则。它源自吐蕃王朝的法典诏书，成 都得到了普遍适用。但是，笔者于2012年7月至8月间和2013年1月至2月间深入青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇四合吉村、麻巴乡浪加村、瓜什则乡郭进村和甘肃省甘南藏族自治州卓尼县叶儿村、拉力沟进行田野调查时发现，藏族婚姻习惯法依然是左右藏人婚嫁有序与家庭稳定的重要法律依据，实际上置换或改写了制定法，使之有“死去的文字”，自身却充当起了现实中的“活法”，实实如 在在地发挥作用。那么，习惯法缘何拥有如此顽强的生命力即是本文想要探讨的主题。 形于各部落的习惯法规定，蕴含着藏民族宗教习俗的成分，还包括历代中原王朝治藏政策的影响,在传统藏区社会一直发挥着约束藏人婚姻形态的效力。在20世纪50年《婚姻法》及各个藏族自治代民主改革之际，我国开始推行区（州）的《婚姻法（变通条例）》。此后，随着国家法律体系的逐步健全与“建设社会主义法治国家”政策的广泛推进，制定法（指由国家立法机关依照法定程序制定和公布的法律，是与“习惯法”相对应的概念）在我国的绝大多数地区 一、藏族婚姻习惯法分类适用的田野调查 安多藏区①不仅文化多样，生计方式引导下的社会形 ①“安多藏区”是个地域概念，“安多（Amdo）”取阿尼玛卿山（Amyesrmachen）与多拉仁姆（mdolaringmo，祁连山）的首字得名。该藏区位于青藏高原东北部，地理上由藏文化的腹地迁移至汉藏文化边界，近代以来包括青海省除玉树藏族自治州外的其他藏族自治州，甘肃省甘南藏族自治州、天祝藏族自治县、河西走廊藏区以及陇南市、定西市部分藏区，四川省阿坝藏族羌族自治州。2013－04－27收稿日期： 13YJC85008基金项目：本文是2013年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“安多藏族传统婚姻形态的人类学研究”（项目号：） 的阶段性成果。 作者简介：刘军君（1982～），女，兰州大学西北少数民族研究中心博士研究生，兰州商学院讲师。 107 态也呈现多样的特点：四合吉村、浪加村、叶儿村属于传统农区社会；郭进村属于典型的牧区社会；拉力沟则属于典型的林区社会。因此，调查中针对不同人群的个案分析能够代表藏族婚姻习惯法在当代适用的一般形态，具备普遍性。由于篇幅所限，笔者从实际走访的20余户人家、近100人中选择最具代表性的5例进行个案分析（为尊重和保护当事人隐私，调研当事人姓名均以姓名首字母大写的形式隐去）。 1.初婚年龄的习惯法适用 19岁，案例1.新郎GBJ（藏族，卓尼县叶儿村外出务17岁，（藏族，无业，卓尼县拉力沟人），工青年），新娘YZ二人于2013年2月14日举行藏式婚礼，结为夫妻。笔者亲历婚礼现场并对新郎GBJ进行有关初婚年龄的访谈，他说： 我们这边的藏族，像我们村我这么个岁数的年轻人婚）结过了。我们规定就是这个岁数结婚，尕娃要一挂（全部是这个岁数还不结婚，就不“攒劲”（意为综合能力不强，找不到对象）；丫头更早，丫头过了15岁就可以嫁人，过了20（岁）就成“老姑娘”了，婆家不好找了。 本例中新人所遵从的初婚“黄金”年龄来源于习惯法规定。例如，位于青海省海南藏族自治州境内共和县的原“千卜录部落”习惯法规定：“女子应当15～16岁，男子一 [2](P55)般在20岁左右结婚。”因此，在安多藏区，藏族女性的 丈夫）就不是我们这的藏族（即不的婚，我的嘎普（d