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澳门科技大学天文科学通识课 学习报告 姓名：房睿 学号：0909853F-B011-0364 班別: D01 修读学期: 1109 科目编号: GSS001 科目名称: 天文科学  通過學習對天文科學的基礎性、前沿性、交叉性的理解, 對天文科學在人類社會文明進程中的地位與作用的認識。 關於基礎性：在学习天文学之前对天文学的定义常常是“较为孤僻的学科”或是“与专业和未来发展没有联系”或是“不实用”，似乎天文学只是那些科学家所能涉及的神秘领域，而不是天天脚踏柏油马路匆匆来去的普罗众生所能探究的。自从选修了天文学课我却发现它确实我们生活的基础构成，并且真真切切的存在于我们生活的方方面面，如清晨升起的太阳，周而复始的昼夜交替，四季变幻的规律成因都与天文科学密不可分，而这些我们习以为常的规律都需要运用天文学的原理来解答。甚至从古老时期，人们就用八卦来阐述“天人合一”的道理，所谓仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，天道地道本相同，运用天象来预测凶吉是古人接触天文科学的最初一步。而后的天文更加得到学者的关注，从而开始统一标准的时间系统，使人们能够有序和谐的进行社会活动，不再是“混沌” 前沿性：天文学通常代表了一个国家最前沿的科技，从“人类一大步”的阿波罗11首次登月壮举，到如今的最受关注的火星探测话题，无一不展现了最尖端的科学技术。随着人类观测宇宙的范围不断扩大，以及观测的精密度提高，人类对外太空生命体和是否存在其它适合人类居住的星球愈加关注，从2012的末日预言后，天文科学成为此焦点问题的最权威诠释者，天文学始终坚持唯物主义与以科学为依据的最前列，反对一切唯心主义与伪科学，对爆炸论，宇宙末日说给予最公正的判断。 交叉性：天文学并不是一门独立存在的科学，而是与其它学科具有交叉性甚至可以诠释其它学科的科学原理作为理论依据等。如数学方法的大量运用，物理的理论支持更是不可或缺（万有引力的发现是研究天体之间运动的需要。），而对于化学氦元素的就是天文学在太阳光谱中发现的，同时，天文学通过研究不同天体环境中的生物分子来了解构成生命的起源。哲学更是和天文学息息相关，可以从几次人们对宇宙认识的大飞跃中体现。再者不可否认，天文学对现代科技有着重大的推动作用。如此多的学科交叉性，使天文科学总是成为各类学者执著探求的领域。当然天文学的研究也和各学科密不可分，研究天文学受益良多。 天文学在人类社会文明进程中的地位与作用主要体现在两个方面，其一是天文观测对重要科学理论的论点提供了理论依据和对其的正确性进行检验，其二是对地球生命极其在宇宙大环境中的地位的认识过程中，日益深入的天文观测不断深刻改变人类对宇宙对生命对地球的观念。 天文科学的深入观测同时推动了人类社会的发展，它检验了牛顿力学，爱因斯坦广义相对论，推翻了托勒枚地心说的统治地位，它使人类意识到宇宙是没有中心的，宇宙的各部分是彼此远离病加速膨胀的。而目前，天文学正在逐渐推翻地球是宇宙的生命中心这一理论，开始尝试寻找地球外生命体。我们完全能够相信，在未来，更深入的天文观测和新的天文发现必将继续深刻的印象和改变人类的世界观和宇宙观，不断加深人类对生命对宇宙的认识，也必将为人类认识自然，认识宇宙，认识自身，敬畏自然，敬畏宇宙带来更深刻的意义。 简述人类对宇宙认识的几次重大飞跃中体现的天文学哲理意义。 最初的飞跃是人类开始意思到地球是球形的，日月星辰运动是有一定的规律，否认了上帝创造世界的传统理论，是人类哲学思想的飞跃。在此之前人们总是以神话来解释世界的形成如“盘古开天”，“浑天论”，“上帝创造的世界”等，甚至认为“天如盆盖，地如棋盘”，而托勒密的地心说也盛极一时，而天文科学则以科学依据给予了世界形成新的哲学意义。而第二次飞跃是1543年，哥白尼在《天体运行论》中提出了宇宙日心说，形成了太阳系的概念。伽利略自制的望远镜看到了月面，太阳黑子，发现了木星的恒星，观测支持了“日心论”，开创了近代天文学。望远镜发现的哲学意义在与，人们通过对天空未知事物的不断探究和研究，从而重新认识了宇宙和新的意义上的“天空”，并推动了人类对自身的思考和认识。当人们看到真正意义上的天体时就会发现，月亮并不是亚里士多德所说的那样皎洁无暇，木星4颗恒星的发现也推翻了“地心说”中地球的神圣位置。这种反复的思考将人们引向唯物主义，从而人们不断实验不断探求不断验证而寻求自然定律，使人类对宇宙生命和人类社会的起源和发展有了正确的认识。 而后，英国科学家牛顿在《自然哲学的数学原理》给出了万有引力定律，奠定了天体力学基础，人类哲学思想和自然科学产生共鸣。开普勒发现了行星运动的规律（开普勒第三定律）：行星绕日一圈的时间的平方和行星各自離日的平均距离的立方成正比。德国哲学家康德和法国数学家拉普拉斯，分別提出了太陽系起源的星雲假說。使日心说的哲学思想更加深入