赖晨-《中国传统治国思想要览》第10讲.pptVIP

《要览》第十讲（2课时）;摘要幻灯片;正:金钱追求和道德追求可以统一;反:金钱追求和道德追求不可以统一;正:温饱是谈道德的必要条件;反:温饱不是谈道德的必要条件;第5节.开源节流，崇俭反奢. 《晏子春秋·内篇下》. p171.;《礼记·大学》.p173.; 臣以为谷帛难生，而用之不节，无缘不匮（没有理由不会匮乏）。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。 窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者尧有茅茨（茅屋），今之百姓竞丰其屋。古者臣无玉食，今之贾竖皆厌粱肉。古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被服绫罗。古者大夫乃不徒行（大夫才不走路），今之贱隶乘轻驱肥（贱人也坐骏马拉的车）。古者人稠地狭而有储蓄，由于节也；今者土广人稀而患不足，由于奢也。欲时(风俗）之俭，当诘(谴责,问罪)其奢；奢不见诘，转相高尚(崇尚，提倡 )。昔毛玠为吏部尚书，时无敢好衣美食者。魏武帝叹曰：“孤之法不如毛尚书。”今使诸部用心，各如毛玠，风俗之移，在不难矣。 大意：奢侈比天灾更严重.案例：胡温论科学发展 ;(唐)陆贽:《均节赋税恤百姓六条》.p175.;（北宋）李觏:《国用第一》.p176.;《明太祖宝训》卷四.p177;第6节.理财须人，治国有术.司马迁：《史记·货殖列传》.p181; 欲长钱，取下谷(要发财就要经营下等的谷物)；长石斗，取上种(要想来年丰收，就要挑选上等的谷种)。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐(对自己有严格的要求，不奢华)，趋时（抓住时机）若猛兽挚鸟之发(一看到机会来了，反应快得不得了，好像形成了动物的本能 )。 故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵（孙武吴起用兵打仗），商鞅行法（商鞅执政）是也。; 是故其智不足与权变，勇（判断果断、当机立断，绝不错失良机）不足以决断，仁（买入卖出适当，不一味与人争利）不能以取予，强（意志坚定，时机不成熟决不轻举妄动）不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。” 盖天下言治生祖白圭（商业老祖宗是白圭）。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟（草率）而已也。 大意：商神白圭的商业理念：人弃我取，人取我与；乐???时变，果断出击；薄利多销，积累长远；智勇仁强，诚信为本。 ;晏子 （前578-500）;傅咸 （234-294） 陕西耀县人 西晋文学家、 御史中丞 （中央纪检副书记）;晏子 （前578-500）;中外行政成本占财政收入比重 德国(1998) 2.7% 埃及(1997) 3.1% 英国(1999)4.2% 韩国(1997)5.1% 泰国(2000)5.2% 印度(2000)6.3% 加拿大(2000) 7.1% 俄罗斯(2000) 7.6% 美国(2000) 9.9% 中国(2000)25.7%;司马迁 （前145-87） 字子长， 西汉夏阳 (今陕西韩城， 一说山西河津)人， 西汉史学家、 思想家、 文学家， 著有《史记》， ;课堂讨论