赖晨-《中国传统治国思想要览》第2讲.pptVIP

《要览》第二讲（2课时）;正：人性本善；反：人性本恶;第4节.一轨(法度）同州，同风天下(国家要统一）;《史记·秦始皇本纪·秦始皇：碣石门刻石》. 7. p24. 遂兴师旅，诛戮无道，为（实行）逆灭息。武殄（tiǎn,灭绝）暴逆，文复（平反）无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩肥土域。皇帝奋威，德并诸侯，初（第一次）一泰平（太平.时世安宁和平 ）。堕（ huī,隳）坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇（徭役），天下咸抚。男乐其畴，女修（钻研）其业，事各有序。惠被诸产（皇帝的恩惠遍及各地的出生的黎民百姓），久（单人耕作）并（双人耕作）来（lài,勤勉）田（使得他们很久以来勤于耕作），莫不安所（各安其所）。群臣诵烈(功业），请刻此石，垂（留传）著仪矩（准则）。 大意：秦始皇在秦皇岛刻碑石为自己歌功颂德.;爱新觉罗·胤禛:《大义觉迷录》·11.p25. 自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺（承）上天之眷（顾念）命，协（和洽 ）亿兆之欢心，用能统一寰区，垂（留传）庥（庇护）奕（累）世。盖生民之道，惟有德者可为天下君。此天下一家，万物一体（宇宙万物本源和根基相同，人与人、人与自然息息相通，自然物与自然物的息息相通），自古迄今，万世不易之常经。非寻常之类聚群分（各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分 ）、乡曲疆域（村野鄙陋的乡巴佬曾静张熙等人）之私衷浅见所可妄为同异者也。《书》曰：“皇天无亲，惟德是辅（上天公正无私，总是帮助品德高尚的人 ）。” 　　 盖德足以君天下，则天锡佑（赐福 ）之，以为天下君，未闻不以德为感孚（使人感动信服 ），而第（但）择其为何地之人而辅之之理。又曰：“抚我则后，虐我则仇（关心爱护我，就可以拥护你当君主，施虐于民众，民众就仇恨他 ）。” 　　 此民心向背之至情，未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理。又曰：“顺天者昌，逆天者亡。”; 惟有德者乃能顺天，天之所与，又岂因何地之人而有所区别乎？我国家肇基东土（开基于东北），列圣相承，保乂（yì,贤才）万邦，天心笃佑，德教弘敷，恩施遐畅，登生民于衽席（使百姓过上太平的生活），遍中外而尊亲者，百年于兹矣（到现在已经100多年了）。夫我朝既仰承天命，为中外臣民之主，则所以蒙抚绥爱育者（受到爱护、安抚、教育的人），何得以华夷而有更殊视？而中外臣民，既共奉我朝以为君，则所以归诚效顺，尽臣民之道者，尤不得以华夷而有异心。此揆之天道，验之人理，海隅日出之乡，普天率土之众，莫不知大一统之在我朝。悉子悉臣，罔敢越志者也。 ;第5节.创业守成，文武并用（夺取天下和巩固政权策略不同）. ;第6节.多难兴邦，逸豫亡身.; 怨毒无聊（贫穷无依），祸乱并起，中国扰攘（动乱），四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇仇也。至于运徙势去，犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沉溺致愚疾邪？存亡以之迭伐（存亡以此更迭替代），政乱从此周复，天道常然（一向如此）之大数也。 大意：君主专制是社会动乱的根源. 局限：历史循环论.;隋朝灭亡原因;第7节.居安思危，有备无患 ; 《吕氏春秋·慎大览 》·6. p38. 贤主愈大愈惧，愈强愈恐。凡大者，小邻国也；强者，胜其敌也。胜其敌则多怨，小邻国则多患。多患多怨，国虽强大，恶得不惧？恶得不恐？故贤主于安思危，于达思穷，于得思丧（失）。《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”以言慎事也。 大意：居安思危、生于忧患，死于安乐.;1.制度缺少变通。弱势皇帝无法担负繁重工作; 2.躁进高压导致反抗。收兵器;人口迁移；出巡威仪感召四方;交通建设. 3.秦皇穷奢极欲。出巡.长城.灵渠.匈奴.南越.阿皇宫.陵墓.征税. 4.赵高乱政. ;鲁哀公悼孔子;雍正 （1722-1735）在位;孔子 （孔丘） （BC551-479）;鲁昭公 （姬裯） 孔子恩人. 被三桓欺负 死于晋. （BC560-510）;鲁定公 （姬宋） （BC509-495）;鲁哀公（姬将） （BC494-BC468) 鲁国第26任君主，在位27 年，鲁定公儿子， 反三桓（孟孙氏、叔孙氏、 季孙氏 ）失败， 逃亡越国. 子鲁悼公.;姬周王朝 BC1046- BC256.;;空白处： 晋.郑.齐. 楚.吴.越.;;;