浅祈电视文化的雅与俗.pdfVIP

浅祈 电视文化的雅与俗 杜新贞 (河南艺术职业学院 河南 郑州 450000) 摘 要：大众传播时代的到来，大众文化、民间文化等一系列所谓的俗文化凭借着媒体、市场等力量，开始超越雅文化的统治地位， 成为社会文化当中的支配性力量，而雅文化 自身也因为传播媒介的发展而产生了大众化的趋势，或者干脆变成了俗文化。特别是电视 的普及，加速了雅俗文化的彼此转化，相对于古代社会的相对明显的雅俗对立，现代社会以媒介技术发展为动力的电视媒介文化促成 了雅俗文化的同体 。 关键词：电视文化；雅与俗；对立；同体 ‘ 一 、 电视加速了雅俗文化的互动 特、节 目主持人等所谓演艺圈人士充当嘉宾；某些嘉宾的言论大 雅俗文化是对立关系还是相互依存关系呢?大众传播时代 胆而出位，持不正确或非主流价值观、婚恋观的人在节 目中大放 的到来，大众文化、民间文化等一系列所谓的俗文化凭借着媒体、 厥词。如浙江卫视 《为爱向前冲》里的嘉宾 自曝性冷淡，一听到 市场等力量，开始超越雅文化的统治地位，成为社会文化当中的 男嘉宾有兰博基尼就赶紧宣称 自己愿意试婚； 《非诚勿扰》某女 支配性力量，而雅文化 自身也因为传播媒介的发展而产生了大众 嘉宾 “宁可在宝马车上哭，也不愿在 自行车上笑”的坦 白——这 化的趋势，或者干脆变成了俗文化。特别是电视的普及，加速了 些所谓嘉宾赤裸裸的 “拜金主义”倾向展现在观众面前时招致广 雅俗文化的彼此转化，我们可以从电视媒介的发展对 “雅”和 “俗” 泛的批评，但这些低俗的展现却为相关电视台也招徕了更多的眼 文化的理解上作出新的理论定位。媒介技术是中性的、工具性的， 球，招徕了更多的广告。 本身没有雅俗之分。然而它的使用方式和使用 目的却从本质上决 究其原因，各个电视媒体尤其是上星卫视抢夺收视率已经到 定了现代社会中雅俗文化的互通。电视媒介具有强普适性、强感 了白热化程度，广告收入的诱惑极大地冲击了对电视精品标准、 官性，因而雅文化通过 电视这一媒介的转化走向大众、走向普通 艺术质量等方面的追求。以廉价、媚俗为特点的媒体越来越商业 百姓的生活，原先的雅文化文本被电视媒介轻易地散播到社会的 化，更多地迎合大众的低俗 口味，而淡化了媒体本身的社会责任 各个层面中去。同时，俗文化也通过电视提升到一定的精神高度， 感，牺牲 电视的文化品位和人文关怀，而一味追求电视产业资本 形成普及社会的新风尚。毋庸置疑，媒介技术的发展与应用，使 的增值。这些节 目虽然曾赚取一时的高收视率，但最终经不起大 得雅文化和俗文化的文化结构在社会文化领域中出现了新的变 浪淘沙般的涤荡。那么娱乐节 目是否就没有其生存的价值呢?美 化。相对于古代社会的相对明显的雅俗对立，现代社会 以媒介技 国著名媒体文化批评家尼尔 ·波兹曼在其经典名著 《娱乐至死》 动力的电视媒介文化促成了雅俗文化的同体。 中就犀利地提出：电视是一种娱乐媒体，美国电视 已经让他们的 俗文化既相互依存又相互对立，雅文化并非一定是高雅 文化成为充满刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，并深刻影响 而俗文化也并非就粗野简陋。但从历史的角度看，雅文 了美国人的生活方式，以至于让人们在享乐中失去 自由 必须说 化又没有明确的界限，并且经常相互转化。应该说，不 明的是， 《娱乐至死》批评的不仅仅是电视娱乐节 目，它几乎包 文化还是精英文化，都是由低到高、从浅入深、由粗到 括了美国电视的所有节 目。但现实却是美国并没有完全封闭娱乐 精的发展提高过程，都有其两面性——雅与俗。现代社会更应该 节 目，而是大批量地向国外输送他们的娱乐节 目。既然正在被 “娱 充分利用好 电视等媒介，完善雅文化引导俗文化不断上升的良性 乐至死”的美国不会舍弃娱乐节 目，中国更不会舍弃娱乐节 目。 机制。 因为电视已经不可逆