试析哈姆莱特“准人文主义者”之定位.pdfVIP

匮l总第差380期盈■■囡■圜I■■ 试析哈姆莱特 “准人文主义者”之定位 郭亮亮 (临沧师范高等专科学校 云南 临沧 677000) [摘要】本文从莎士比亚所处时代与哈姆莱特所处时代进行比较，看出后者应处于带有些许人文基因 的中世纪，进而对文本中哈姆莱特人文性、爱情观进行分析，凸显其 “准人文主义者”之形象定位。 [关键词】哈姆 莱特 时代比较分析 文本分析 准人文主义者 [中图分类号】106 文【献标识码]A [文章编号】1009--5549 (2014)O4—0077—02 关于莎士比亚笔下哈姆莱特形象定位，长期流行的观点 “人文主义肯定人的崇高地位，主张一切 以人为本，以此 是 “人文主义者的典型形象”，但也有相反观点，如南京大 来反对罗马教会所代表的神权的绝对统治……人文主义反对 学外国语学院从丛的 再《论哈姆莱特并非人文主义者》。笔 禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解 者认为哈姆莱特是 “准人文主义者”的典型，从文本出发寻 放……认为人是有理性的动物，应该有权追求知识，探索 自 找哈姆莱特身上折射出的时代、性格二重性。 然，研究科学……鼓吹仁慈、博爱，歌颂友谊和个人品德， 一 、 在两个时代比较分析中定位哈姆莱特 提倡平等和冒险精神”，我 以此来分析文本中哈姆莱特的人 “两个时代 ”指丹麦王子哈姆莱特所处时代与莎士 比 文性。 亚所处时代。从文本来看，前一时代是陛下仍要进行盛大加 从哈姆莱特人文性不彻底、不全面来分析其 “准人文 冕仪式的时代，是一个 “颠倒混乱的时代”。13世纪初Saxo 主义者”之 “准”。剧中我们得知哈姆莱特在威登堡大学读 Gramaticus著 《丹麦史》卷三、卷四便是哈姆莱特的故事。 书，但这并不意味他所接受的就是人文知识。因为该剧取材 剧本所反映的是一个矛盾的时代 ，有中世纪的反映，又有人 于1200年丹麦史，那个时代怎可能出现如此蓬勃地介绍人文 文性萌芽的体现。如霍拉旭所说 “上帝的旨意支配一切”。 主义思想的重镇呢。这不过是莎士比亚借1502年建立的德国 可能证明哈姆莱特所处时代是中世纪的证据是文本第五幕第 威登堡大学来显示对主人公的尊重与其 自身的崇高性。 一 场中教士甲的一些话语。推测剧本所处时代应该在11世 “我把我的生命看得不值一枚针 ，至于我的灵魂，那 纪至l3世纪之间。若是13世纪以后，那么教皇专制已走向衰 是跟它 自己同样永生不灭的”。哈姆莱特并非不从人的角度 落，王权高于神权，奥菲莉亚的葬礼就用不着她哥哥雷欧提 出发，相反，正是对其父尊重，见到其亡魂时才会有： “是 斯苦苦相求了。 的，我可怜的亡魂，当记忆不曾从我这混乱的头脑里消失的 11世纪到 13世纪是欧洲封建社会兴盛时期，基督教文 时候，我全记着你的。记着你 !是的，我要从我的记忆的碑 化 占主导地位，神权专制走向极端。基督教文化对智慧、理 板上，拭去一切琐碎愚蠢的记录，一切书本上的格言，一切 性、自然知识予以轻蔑，将 自由思考、大胆怀疑、独立批判 陈言套语”。哈姆莱特对亡魂充满了尊敬与怜悯，以及他著 精神视为危险，否定用武力获取世俗社会的东西，否定确保 名的对 “人”的歌颂 ，足 以看出他 已有人文主义意识的存 自我及权力斗争的成功，肯定谦卑、忍耐、等待，强调 自己 在 。 不做不义之事，不赞成愤怒、厌恶、个人复仇，甚至诉讼也 哈姆莱特的 “生存还是毁灭”的犹豫正是基督教这种文 被禁止，强调抵制快乐诱惑的能力，创造了怜悯仁慈的新德 化心理的体现， 瞑怕不可知的死后”也是体现出主人公对 行。通过对此 时代文化特征的阐述，我们有理由相信 ，哈 “神秘之国” (地狱、炼狱 ，甚至天堂)