独辟一径自成溪.docVIP

PAGE  PAGE 7 独辟一径自成溪 　　【摘 要】海南临高人偶戏是我国传统民间艺术的瑰宝。它作为传统民间文化的重要组成部分，与其他地方戏曲在舞台表演和内容形式上有许多共同之处，但其艺术风格独树一帜，艺术特征独特鲜明。因此，探讨临高人偶戏的艺术特征可以更准确、更全面地了解人偶戏，为人偶戏传承与创新提供借鉴。本文从地域性、虚拟性、民俗性三个方面，对临高人偶戏的艺术特征加以论述。 　　【关键词】临高人偶戏；地域性；虚拟性；民俗性 　　中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）02-0030-02 　　海南临高县地处海南西北角，濒临北部湾，是海南著名的渔港，素有“鱼米之乡”的美誉。其独特的地理位置和人文历史环境孕育出被称为“世界少有，中国一绝”的临高人偶戏（以下简称“人偶戏”）。据文献记载和实物考证，人偶戏成型于清康熙年间。虽然物换星移，时代和社会不断变迁，人偶戏不但扎根于当地，顽强地生存下来，而且兼收并蓄，博采众长，历经几百年的不断改革、发展、衍变与创新，已发展成为日臻成熟的地方剧种，形成了独有的艺术特征，成为当地百姓在耕田牧海之余的最爱。 　　一、独特的地域性 　　人偶戏产生于农耕时代，作为一个地方的小剧种，它的影响力并不大，流传也不广，却在仅有40多万人口的海南临高这片沃土上顽强生存与发展，自成一体。临高县地处偏僻，语言又明显不同于海南其他区市县，人偶戏仅在临高县当地以及澄迈县、儋州市、海口秀英区和琼山区等说临高方言的地区流行。因此，人偶戏地域性的特点之一便是语言。来自当地百姓日常生活的人偶戏，演绎的也是临高的风土人情、人们的喜怒哀乐。其独特的音乐唱腔“阿??哈”源于当地民歌，因常用衬字“啊”“??”“哈”得名，旋律优美动听，跳跃感强。人偶戏唱词充满了大量的临高地方俗语，更为口语化，语言诙谐有趣、通俗易懂，饱含了浓浓的地域气息。比如在表现人民生活现状时，唱“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶”“乞望除夕夜，能有饭进口。哪知到初二，汤也没一口”，人偶戏用通俗质朴的语言、生动形象的比喻，唱出临高人民长期生活在艰辛与困苦的生活之中。再如历史人偶戏《秦香莲》中，“你住在宫苑，忘了茅草屋。你吃了山珍海味，忘掉了番薯稀饭”“她像红牡丹，又红又好看。我像冬季酸豆，风吹霜打受寒冷”，秦香莲的唱词用临高当地民众熟悉的事物作比喻，深入浅出易于接受，唱出了自己的特色。此外，人偶戏还吸收借鉴了当地渔民渔歌“哩哩美”“隆玛哩”等原生态音乐元素，在丰富其表演程式的同时，也使其表演风格具有浓郁的地域特色。 　　在信息、交通闭塞的年代里，独特的地域性导致人偶戏无法与外界交流并汲取养分，局限在一个较为封闭的原生态环境中。人偶戏之所以能够传承，与其“寓戏于民”相关。“农忙干农活，农闲当戏子”就成为人偶戏另一大特点。农民艺人是人偶戏剧目主要的“创作者”，他们来自底层，了解群众的需要，自编自导自演自看成为人偶戏主要的创作方式。从这个意义上来说，人偶戏是真正属于百姓的艺术。农民艺人虽然大多没有文化，但这并不能妨碍他们追求精神层面的享受，及对美好事物的向往。人偶戏大多都属于传统剧目，充满着对美好事物的褒扬和对丑恶事物的鞭挞。历史人物、王侯将相、才子佳人、文臣武将、金榜题名、行侠仗义、扶贫帮困，这些都是传统剧目所演绎的内容。人民群众通过看戏，既得到艺术享受，又可了解一些历史、生产、生活知识。在物质贫乏、娱乐生活极为单调的年代，不啻成为当地广大群众不可多得的“精神食粮”。如《王桐乡告御状》就是根据临高当地真实的历史人物进行创作的，讲述了当地历史文化名人王佐自幼勤奋好学，最终金榜题名并为乡亲排忧解难的故事，民众对此十分喜爱。 　　人偶戏能在数百年间薪火相传，保持着近乎原生态的艺术特质，是“自给自足”的相对封闭的文化生态环境造成的。语言的独特性和相对封闭的环境，催生了人偶戏这个小剧种浓郁的地方色彩和乡土气息；自编自导自演自看的创作形式，唤起人们深深的情感共鸣，让人们感到无比亲切和自然。 　　二、虚实相生的审美特性 　　有别于电影和电视的现代艺术表现手法，在技术还十分落后的年代，中国传统戏曲艺术最显著、最本质的特征，便是虚拟性和抽象性。它是戏曲艺术程式化、舞台时空转换表现手法的精髓和灵魂，“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”，形象地描述了中国传统戏曲舞台的虚拟表现手法。人偶戏与其他地方戏曲最大的区别是，舞台通常不设幕帐，较少摆放真实景物，所有景物以及时空变化都是通过人（演员）的唱词和偶（角色）的动作表现出来的。人（演员）唱山有山，唱水有水，需要什么样的时空，人（演员）就必须唱出什么样的时空，情随景移，物随人转，耐人寻味。比如历史人偶戏《白虎岗》，人（演员）通过唱词“将官奔命不下马