私德外推：公共空间意识教育的错误路径.docVIP

PAGE  PAGE 9 私德外推：公共空间意识教育的错误路径 　　摘 要 中国人公共空间意识比较淡漠，因此加强公共空间意识教育具有重要的意义。但是通过对H市的调研发现，人们常用私德外推的方式推进公共空间意识教育。私德外推出的公德并非公德，私德外推的道德要求不仅不能有效增强人的公共空间意识，而且还会进一步使人模糊公私空间之间的界限。为正确推进公共空间意识教育，我们要基于公共空间、为了公共空间，通过公共空间实施公共空间意识教育。 　　关 键 词 公共空间；公共空间意识；公共空间意识教育；私德外推 　　作者简介 严从根，杭州师范大学教师发展研究中心，副教授 　　公共空间意识是个体对于自己在公共空间中的地位，应享权利和应履行义务的自觉意识，包括公共空间和私人空间的界线意识、公共规范意识、公共参与意识、公约意识???。这些意识生发出的与道德相关的意识也被称之为公德意识。由于缺乏公共空间意识，很多中国人往往不是把公共空间私人化，就是无主化，做出大量违反公德的行为而不自知。鉴于此，一些地方，比如H市开始意识到如要成功实施公德教育，首先要实施公共空间意识教育，并鼓励中小学推进公共空间意识教育。这种理解和举措具有重要的意义，但是在实施过程中出现了一些问题。采用私德外推的方式推进公共空间意识教育就是其中的一个重要问题。 　　一、私德外推的表征 　　由于受到中国传统“修身、齐家、治国、平天下”道德伦理思想的影响，人们往往以为通过私德外推即可以培养公德。例如，梁启超一方面强烈批判传统中国的道德伦理，认为传统中国的道德伦理体系中只有处理私人与私人之间关系的私德，而没有处理私人与群体之间关系的公德；另一方面则根据孟子思想，认为中国之私德可以成为公德的基础，“公德者私德之推也，知私德而不知公德，所缺者只在一推；蔑私德而谬托公德，则并所以推之具而不存也”[1]。按照梁启超的逻辑，中国人之所以缺公共空间意识和公德就在于缺乏“推己及人”的意识和能力，培育个体的公共空间意识及其公德，重点就在于培养人的??推己及人”的意识和能力。梁启超的这种逻辑为很多组织和个人所推崇和践行。在H市，很多学校都用梁启超的这种私德外推的逻辑培养学生的公共空间意识及其公德，具体表征如下。 　　第一，把一些私德意识外推为公共空间意识。公共空间意识理应是萌发于公共空间、能指导公共空间生活的伦理意识。但很多学校把一些不可能从公共空间萌发、也无法指导公共空间生活的意识要求列为公共空间意识教育内容。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以及由此生发的扶危济困意识、乐善好施意识、助人为乐意识、见义勇为意识、忠信笃敬意识等。私人空间中人与人之间的关系是以情感为纽带的关系，公共空间中人与人之间的关系是一个人同陌生他者之间的关系，是以相互尊重和契约为纽带的普遍关系。像“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及生发的意识要求实际上是一种要把私人亲情推展到公共空间的一种道德要求。在古代中国，这类道德伦理要求有其合理性，它适合公私空间不分的社会。但是，在现今中国，这类道德已失去存在的空间根基。“离开‘每个人都是人’这样一种平等精神，如何能够有公共生活的规则？人对于他人的爱的感情就其本性来说是有差等的、由近及远的。这种感情联系产生于共同生活。在现代国家的生活现实中，同陌生人之间除了偶然的打交道之外不存在更多的共同生活，所以只存在很稀薄的、时常令人无法觉察的感情，这种稀薄的感情不足以发动一个人去强烈地关心不相识的陌生人，尽管它可以支持对一个人的尊重的态度。”[2] 　　第二，根据私德外推的逻辑构建学校的公共空间意识教育体系。例如H市D学校的校长认为“一屋不扫何以扫天下”，只有做好自己，才能善待他人，只有善待小的共同体才能善待大的共同体。据此他们学校根据“由己及他”“由小及大”的逻辑，把学校公共空间意识主题教育体系构建为“从关心自我，关心家庭，关心班级，关心校园，再到关心社区”，打出“班级就是我的家”“校园是我家，卫生靠大家”“社区是我家，建设靠大家”等标语。在这种教育体系中，学生认识到之所以要关心班级、校园、社区，是因为班级、校园、社区是依次扩大了的自己和家庭，这种关心及其相关意识实际上不属于公共空间意识及其公德范畴，而是私人空间意识及其私德的扩大。 　　第三，很多学校和教师用私德论证的逻辑来论证个人拥有公共空间意识的必要性。例如，在公共秩序意识教育中，H市很多学校和教师主要都不从公共空间维系和发展的角度来论证公共秩序的合理性，而主要从个人获利和个体德性增长的角度进行论说。还如，在有关公共安全和公共卫生的公共空间意识教育中，H市很多学校和教师主要不从公共福祉增进的角度进行论证拥有公共安全意识和公共卫生意识的重要性，而主要从维护一己安全和健康出发，或者从“亲人担心、失落和伤心”