论“大学语文”古诗文的美学范畴.docVIP

　　论“大学语文”古诗文的美学范畴 论大学语文古诗文的美学范畴 在高校，大学语文课程自1978年恢复设置以来，古诗文就一直是大学语文教学内容的重要部分。教育部高教司主编、华东师大出版的《大学语文》共67篇作品，古诗文接近50篇。夏中义主编的《大学新语文》，古诗文占到了52篇。而且大都是脍炙人口、传颂不衰的名篇。这些诗文不仅是对学生进行本国语文教学、发扬优秀的传统文化、提高爱国主义思想觉悟、培养高尚的道德情操的好教材，同时也是对学生进行审美教育、陶冶其性情、促使他们健康发展的好教材。加强大学语文的教学要多角度、多侧面地对这些诗文作品进行系统而深入的探讨，含英咀华。不仅要通过这些诗文了解古代作家所处的时代风貌、政治风云与社会环境，而且要深入作家的内心世界，了解作家的个人遭际，与作家的脉搏共同跳动，和作家的心融为一体。 　???那么，究竟如何提高我们对文学艺术作品的鉴赏力呢？歌德说：鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育成的。无疑，《大学语文》选择了千百年来广泛流传的具有典范性的诗文，如果我们进行认真的、刻苦的、细致的诵读和玩味，对于提高我们的鉴赏能力，有着十分重要的意义。 　　 美学范畴，简略地说，就是美学理论、美学学说的基本概念，是人类认识自然与社会现象的网络上的纽结，范畴（categories）一词出自希腊文，原指表达判断的命题中的谓词。译为汉语，取《尚书洪范》中洪范九畴一语的范、畴二字，有基本分类的意思。笔者认为，《大学语文》中古诗文的美学范畴 ，主要体现在两个方面，即思想美与情感美。在我们周围的生活环境中，存在着形态各异的美的事物：挺拔雄伟的崇山峻岭，旖旎秀丽的湖光山色，英雄的业绩，壮丽的人生，令人难以忘怀的情思，多彩多姿的艺术作品，但这些都比不上《大学语文》古诗文的思想美与情感美。她们的美是博大精深的、是永恒的、是含蓄的、是自然界无与伦比的美。 　　 　　一、《大学语文》中古诗文的思想美 　　 　　《大学语文〈庄子天道〉》篇里说：世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也；语之所贵者，意也。意思是说，道的可贵之处之所以能够在世上流传，那是因为有这方面的书。书，不过是用语言写成的，可见语言有它可贵的地方；语言之所以可贵，是因为它表述了作者的思想。 　　在我国古典美学概念中，意与志是相通的。早在公元前500多年，《尚书》就曾明确倡导诗言志说；后来，《荀子儒效篇》也说：诗言是其志也。东汉人郑玄给诗言志曾作过一个兴辞也。这样的表现手法就是兴。诗开头写的雎鸠，是一种水鸟，传说这种水鸟的雌雄之间感情十分专一，其中一只死了，另一只就忧思不食，直到憔悴死去。关关雎鸠，在河之洲。一对雎鸠在河中小洲关关鸣叫，也许就是在那里对歌恋情，这与诗意完全吻合。雎鸠的恋情真挚专一，纯洁健康，那位窈窕淑女与君子之间，乐而不淫，快乐而不放荡，其恋情也是真挚专一、纯洁健康的。赞颂真挚专一、纯洁健康的爱情，诗歌所表达的内涵正是另外一种审美范畴情感美。 作品的思想美总是离不开情感的。在《大学语文》古诗文中以爱情为题材的作品是这样，以爱国为题材的作品也是这样，以山水、友谊、社会、登临怀古为题材的作品也不例外。文学作品，既要言志，就免不了抒情，用我国古典美学概念来说，志与情也是相通的。《毛诗序》记载：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗；情动于中，而形于言。 　　这些话的意思是说，情感是诗人从事创作活动的动力，情感萌动而形成为志，把志书写下来，便是诗，所以说志与情是相通的。 　　刘勰在他的文艺美学专著《文心雕龙》里说的情动而辞发，也是这个意思。刘勰十分明确地指出：诗者，恃也，持人情性。他认为诗是熏陶培养人的情性的。尔后，钟嵘在他的《诗品序》里也说诗是摇荡性情、感荡心灵的，动天地，感鬼神，莫近于诗，没有什么能比得上诗的功能的，中唐时期著名诗人白居易则以果木的根、苗、花、实打比方，形象地说明情感是诗歌创作活动的原动力。他说：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。诗者：根情，苗言，花声，实义。 　　金人刘祁说得更为明白：夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。19世纪俄国文学批评家别林斯基也说：情感是诗的天性中一个主要的活动因素；没有情感就没有诗人，也没有诗。 　　凡此等等，其核心都集中在一个情字上，可见诗是离不开情的。情是根，没有情这个根，诗的创作便是无源之水，无本之花。伟大的爱国诗人陆游，他的某些诗文之所以能千古传诵，便是因为其中洋溢着诗人的满腔爱国激情。他晚年闲居山阴时填的一首词《大学语文〈诉衷情〉》，就是其中一例。 　　当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 　　词的上片忆昔感今。当年，他曾戍守梁州，单枪匹马地活跃在抗金前线。匹马二字，再现