一个犹太民族支流在东方的背影——小议开封犹太人同化问题.pdfVIP

神州文化 对州 一 个犹太民族支流在东方的背影 小议 开 封 犹 太 人 同化 问题 张韶 东 摘要：在长达 2000年的犹太民族流亡史上 ，开封犹太人 定，谋取遗经。教人贡士高选，承父东斗之命 ，入夺取经，往返 是唯一散居海外却被所在地民族同化的个案。那么从他们定 数次”。这次水灾 ，犹太人中约有半数遇难 ，犹太会堂也被冲 居开封到最后民族被同化，在这之间漫长的历史过程中究竟 垮 ，经书遗失大数。后虽几经波折于 1663年重建了犹太会堂， 发生了些什么呢?本文从犹太人在开封定居的时间、宗教信仰 但此时的开封犹太社团已缩减到只剩李 、赵、艾、张、高、金、石 和生活状况等方面来进行一些分析。 “七姓八家”，从73姓到七姓八家的渐变就是开封犹太人逐渐 关键词：开封犹太八 宗教 习俗 融合 同化 外迁的历史。后来又发生了几次大的水患，至 1688后，开封犹 太人已无力再修葺会堂，会堂因此渐趋破落，到十九世纪中叶 犹太民族被称作是 “唯一纵贯 5000年、散居五大洲的世 最终荒废。在当时的社会条件下 ，人们面对洪水除了逃避外恐 界性民族，它有着极强的凝聚力与生命力。在它长达2000多 怕没有别的办法，而在这滚滚的洪流中，开封犹太人的生活居 年的流散生涯中，遭受到了任何民族都难以相比的灾难与痛 所，他们所建的教堂，收藏的经卷，都难以幸免。尽管犹太人一 苦 ，但在多数情况下，都能以其极为独特的 “犹太精神”维系着 再试图加以恢复重建，但一切也都是徒劳。在洪水这个周期性 民族团体的生存与发展 ，被异族完全同化的先例甚少。通过对 的自然灾害面前 ，开封犹太人所积累的民族财产一遍遍地被 有关资料的学习并参考相关学者的研究成果，关于开封犹太 冲刷着 、毁灭着 ，随之而失去的就是这个民族原有的特性 ，为 人被同化的原因主要有以下几个方面： 了生存他们不得不试着以当地民族的生活方式来换取生命的 1．儒家文化及科莓；制的诱惑： 延续，虽然血统已难以得到维持，这也就加快了他们被同化的 这是一个潜移默化的渐进的同化过程，开封犹太人对儒 进程 。 家文化的吸收首先是体现在他们在用儒家文化来诠释犹太教 5．与外界的完全隔绝： 教义，最明显的便是他们运用儒家思想中的 “天”来称呼自己 17世纪以前，开封犹太社团尚且与海外犹太人保持着一 所崇拜的雅赫维 ，在 l存在记载开封犹太人的碑文中都以 定的联系，之后清朝实行闭关锁国的外交政策，地处中原的开 “天”、“上天”、“真天”、“重天”、“敬天”、“告天”、“天命”来称呼 封便与外界完全隔绝。自从他们历经波折来到中国，所使用的 万物之主。 语言也随之发生了很大的变化。在当时自诩为万盛之邦的中 其次，用儒家的经典来解释一赐乐业教教义。通过对儒 国，士大夫阶层很少会去学习希伯来语。于是经文的解释就落 家经典广泛深人的研究 ，他们发现了一个与犹太教并不同的、 在了一同移来的拉比们身上。随着他们的衰老病死，经过若干 有高度组织的伦理制度 犹太儒生意识到犹太教与儒教相似， 代人之后，能抗拒科举的诱惑而潜心于希伯莱文经文研究的 因此，为他们的儒化合 性找到了一条理论根据。 年青知识分子越来越少。这直接导致，一赐乐业教的最后一位 最后，从犹太清真{的结构、布局 、风格，特别是寺内设置 拉比(掌教)于 19世纪初去世后 ，专职掌教无人接掌，而又无 等方面也明显地体现了希伯莱文化与儒家文化的交融。 外来的拉比，宗教仪式也因此无法举行，开封犹太人的宗教观 2．与客居地民族通婚： 念也渐趋薄弱直至消失。 根据犹太法律，犹太教徒实行 族“内婚制”，不得与外族通