2.训诂学的运用的.ppt

训诂学的运用; 随着时代的发展，人们对批判地继承古代文化遗产的重要意义，有了更为深刻的认识；对古代文献的阅读和研究，逐步涉及到更多的领域，而且日益深入。同时，语文教育的发展，使训诂的工作既有进一步提高的必要，又有广泛、迅速普及的必要和可能。有人认为，当阅读古代文献发生困难或某些古代文献需要普及的时候，只要作一点翻译工作，把古汉语译成现代汉语，就可以为一般人接受了。事实上，问题没这么简单，要想准确描绘古代的状况，深入理解古人的思想，细腻地再现古人表达的神情，翻译是不能完全解决问题的。比如说：; 《史记·项羽本纪》：“项王曰：‘壮士，赐之卮酒。’则与斗卮酒，哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩。’则与一生彘肩。樊哙覆其盾於地，加彘肩上，拔剑切而啗之。项王曰：‘壮士，能复饮乎？’ 其中的“卮”一般译作“杯”“碗”，这样就会使人产生疑问，项羽为何会有此问话。其实，“卮”是一种圆形的酒器。应劭说：“卮，饮酒礼器也，古以角作，受四升。”这样疑问自然就解除了。 训诂学的运用可以概括为以下几个方面：; 一、指导语文教学 1、训诂学可以指导我们确认古汉语词语的正确含义 《论语·阳货》：“孔子时其亡也，而往拜之。” “时”该作何解释？有人认为“时”是“伺”的假借，意为“窥测”。这个说法比较牵强：第一，“时”与“伺”古代同韵而异纽，“伺”是很晚出的词形，是“司”的古字。第二，意思上也很勉强，因为《论语》是孔子的弟子记载他言行的书，不会用这种形象来描绘孔子。其实，“时”应该是“待”的假借，意为“等侯”。; 首先，推求古音的正确读法。根据章太炎《二十三部音准》和黄侃《古本音》，“时”的古音读dài，与“待”同音。二字均从“寺”得声，声符相同。其次，文献中有“待”假借为“时”的习惯用法。《尔雅·释宫》：“室中谓之时，堂上谓之步，门外谓之趋。”这是讲人在宫中的动作。“时”即是“待”，今写作“呆”，即“停留不动”。再次，今天的“待”有二音，一读平声，或写作“呆”，当“停留”讲；一读去声，当“等候”讲。文献里有“待”当“等候”讲的用例，如《左传·文公十五年》：“立于朝以待命。” ; 白居易《琵琶行》：“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。” 有的注解说：“声声思，一声声都含有哀怨的情思。”（十三校编《中国古代文学作品选》）这是以“情思”释“思”，未为确切。“思”字古有忧、悲、哀、愁之意。《诗经·大序》：“亡国之音哀以思，其民困。”《淮南子·缪称》：“春女思，秋士悲。”思、悲对文，则思即是悲。《洛阳伽蓝记》卷一引北魏庄帝五言诗：“思鸟吟青松，哀风吹白杨。”思、哀对文，则思即是哀。; 2、在遇到众说纷纭的疑难问题时，训诂学可以帮助我们进行裁断，以决定取舍，避免盲从。 在古文教学中，有时会遇到一些众说纷纭、莫衷一是的疑难问题。归根到底，不外乎两种情况：要么各家说法都不对；要么只有一家说法最佳。要想明了各家说法的是非得失，就必须具有一定的训诂学修养。 《史记·项羽本纪》：“及秦军降诸侯，诸侯吏卒乘胜多奴虏使之，轻折辱秦吏卒。秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯，今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”诸侯微闻其计，以告项羽。”; 其中的“微闻”有的注为“略略听到”，有的注为“暗中听到”，哪种说法对呢？首先，从文章本身来看，“微闻”与“窃言”相呼应，窃言就是私下里议论，微闻就是暗中偷听；其次，训“微”为暗中，有训诂上的根据。《尔雅·释诂》：“隐、匿，微也。”是微有隐匿之意，隐匿与暗中义相通。《汉书·景十三王传》：“淮南王谋反时，寄微闻其事。”这个“微闻”也是暗中探听的意思。因是谋反，自不免偷偷摸摸，不欲人知；既是偷偷摸摸。不欲人知，则外人便非暗中探听而不能得知。《说文》有一个“覹”字，训为“司”也，司就是伺探、伺察之伺的本字，则覹当为微的后出专字，用以表示伺探、伺察之意。所以，我们能够判断：微闻就是暗中听到，训微略略听到，则是以今义误解古义，是不正确的。 ; 3、在遇到课本或选本中当注而未注的疑难问题时，训诂学可以帮助我们进行独立的研究，从而求得正确的答案，以弥补课本或选本在注释方面的不足。 课本或选本中常出现该注却未注的地方，究其原因，一是注不出，因而加以回避；二是把难的当成容易的，以为无需注释。 《三国志·诸葛亮传》：“将军既帝室之胄，信义著於四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，