儒家经典导读第1讲.pptVIP

儒家經典導讀 通識教育中心 吳曉蔓 wuxiaoman@ 020課程公共郵箱 gdutrjjd@ 密碼：123456 課程性質 2.傳統國學：經學課程 課程目的 了解儒家經典的定義、内容，經學研究的對象和範圍，經學主要流派的發展 了解儒家十三經的基本情況及其在中國傳統文化中的地位和影響 從儒家經典文獻中探尋中國傳統文化的根源所在，以增進對於傳統文化的了解和認同 主要内容 第一講：什麽是“經”、孔子與六經、從六經到十三經 第二講：《周易》：占筮之法 第三講：《尚書》：今古文《尚書》公案 第四講：《詩經》：現實主義文學的開端 主要内容 第五講：三《禮》：冠禮和婚禮 第六講：《春秋》三傳：《左傳》的文學成就 第七講：《論語》、《孟子》 第八講：《孝經》、《爾雅》 第一講儒家經典導論 什麽是“經” “經”的初字：坙 本義：絲綫、絲繩 “經”與“傳” 最大號的竹簡：長二尺四寸 書寫重要典籍——經 較小的竹簡：長八寸或六寸 書寫解釋“經”義的文字 ——傳 章太炎論“經” 章太炎《國學概論》：經者，編絲連綴之稱，猶印度梵語之稱“修多羅”也。 修多羅 修多羅：絲編的貝葉書 漢譯為“經” “經”的原意 “經”的原意：重要的書籍 諸子的“經” 《墨經》上、下篇（墨家） 《莊子·天下》：六經（儒家） 《荀子》：《道經》（道家） 《國語·吳語》：挾經秉枹（兵家） 《内經》、《難經》(醫家） 班固 班固《白虎通》：經，常也，有五常之道，故曰五經。《樂》，仁；《書》，義；《禮》，禮；《易》，智；《詩》，信也。 經——社會倫理道德的準則 許慎、段玉裁 許慎《說文解字》：經——織 段玉裁注：織之從絲謂之經，必先有經，而後有緯，是故三綱五常六藝謂之天地之常經。 經——貫穿天地和人世間一切事物最根本的理絡 劉熙 劉熙《釋名·釋典藝》：經，徑也，常典也，如徑路無所不通，可常用也。 經——無所不包，無所不能，是處理事情的門徑 皇侃、鄭玄、劉勰 《孝經序疏》引皇侃曰：經者，常也，法也。 鄭玄《孝經注》：經者，不易之稱。 劉勰《文心雕龍·宗經》：經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。 經——必須遵循的萬世不可改變的法則 經的神聖化 經的神聖化——萬世不變的永恒真理，放之四海而皆準，天地間無往而不通 孔子與六經 今文學派：六經是孔子的著述，是教授學生的教科書 古文學派：六經是上古時代的文獻，孔子整理六經，但沒有著述權 學術界的定論 六經是古代的文獻： 《易》——古代占筮用書 《書》——三代歷史檔案文獻 《詩》——周代詩歌總集 《禮》——周、魯各國禮儀的紀錄 《樂》（亡佚） 《春秋》——魯國的編年史 學術界的定論 孔子搜集、整理六經，作爲六種讀本傳授給學生 孔子整理六經的原則和方法 1.述而不作，信而好古《論語·述而》：相信和愛好古代文獻，但只是傳述，而不增添和創作新内容 2.不語怪、力、亂、神《論語·述而》：排斥妄誕、苛政、暴力和神鬼迷信的内容 孔子整理六經的原則和方法 3.攻乎異端，斯害也已《論語·為政》：排斥絕不可相容的對立學説 4.《詩》、《書》、執禮，皆雅言也《論語·述而》：對原始文獻和各國土風的整理，都採用雅言 從六經到十三經 先秦：六經 西漢：五經 東漢：七經 唐代：九經、十二經 宋代：十三經 六經的次第 *今文學派：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易〉、《春秋》 根據：教學科目的深淺程度和課程安排的先後順序 今文學派 《詩》：常識課本《論語·陽貨》：多識於 鳥獸草木之名 語言課本《論語·季氏》：不學 《詩》，無以言 《書》：歷代政府檔案文獻 從政的基礎知 識 今文學派 《禮》、《樂》：實踐課 《易》：窮天地陰陽之變化 《春秋》：蘊含孔子“微言大義” 古文學派 *古文學派：《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》 根據：產生時代的早晚次序 古文學派 《易》：伏羲氏造八卦（三皇時代） 《書》：《堯典》、《舜典》（五帝時代） 《詩》：《商頌》、《周頌》（商代、周文王時代） 《禮》、《樂》：周公制禮作樂（周成王時代） 《春秋》：魯國的編年史（東周時代） 東漢的七經 《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孝經》 唐前期的九經 《易》 《書》 《詩》 三禮：《儀禮》、《周禮》、《禮記》 《春秋》三傳：《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》 唐後期的十二經 《易》、《書》、《詩》、三禮、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《爾雅》 唐文宗開成二年（837年）于長安國子監門前立石，刻十二經作爲科舉考試定本，稱開成十二石經