关于费尔巴哈的提纲_2011.pptVIP

写作背景 内容解读 简要评述 写作背景 写作时间：1845年春天 写作地点：布鲁塞尔 版本说明：1888年发表恩格斯修改的版本，1924年马克思本人的文本在莫斯科面世。 写作缘由： 在与恩格斯会面之前，梳理思路，清理自己的思想，以便和恩格斯一起澄清自己的新世界观同费尔巴哈思想的关系，为正在兴起的共产主义实践运动确立一个科学的理论支点。 写作背景 争论焦点：关于《提纲》与《形态》的关系 内容解读 第一部分：新哲学的总纲（１－２条） 第二部分：提出新哲学的基本观点（３－９条） 第三部分：阐明新哲学的最显著特点（10-11） 第一部分 第一部分是总纲，包括第一、第二条，从哲学基本问题的高度在总体上概括了马克思的新哲学即新唯物主义与旧唯物主义的根本区别，把实践观点纳入新哲学的体系之中，为建立辩证唯物主义和历史唯物主义奠定了牢固的基础。 关于哲学基本问题 关于哲学基本问题 第二部分 第二部分是对新哲学的基本思想的具体阐述，可以看作是总纲的展开，包括第三至第九条，批判了旧唯物主义的唯心史观，在实践的基础上提出一系列唯物史观的基本思想，为新唯物主义的建立勾画了基本的蓝图。 第三部分 第三部分是本文的总结，也是对新哲学的最显著特点的概括，申明新哲学的最显著的特点是阶级性和实践性，强调新哲学不仅要认识世界，而且要改造世界。 简要评述 文章主要思想概述 该著作在马克思主义哲学中的地位 该著作思想在当代的意义 　　　费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。　　费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：　　（1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体；　　（2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第六条 第六条 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 人的本质是由人的社会关系来决定的 人的本质是一切社会关系的总和 人的本质是具体的历史的 人的本质不在于社会关系的某一方面， 而在于全部社会关系的总和 原始社会 奴隶社会 封建社会 资本主义社会 社会主义社会 整个社会 关系的变化 从整个人类社会发展的历史看，社会关系处于不断的变化与发展之中 个人的社会关系的变化 建立 家庭 学前 阶段 求学 阶段 参加 工作 退休 以后 从个人的社会关系看，个人的社会关系也处于不断变化和发展的过程之中 第六条 （1）撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体； 第六条 （2）因此，本质只能被理解为“类”，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。 第七条 　　因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感情”本身是社会的产物，而他所分析的抽象的个人，是属于一定的社会形式的。 第八条 　　全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。 实践是社会的起源和基础 全部社会生活在本质上是实践的 社会规律是人的实践活动的规律，存在于 人的实践活动之中 实践构成社会生活的基本领域和基本内容 第九条 　　　直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对单个人和市民社会的直观。 争论焦点 第二部分 马克思的人的本质观与费尔巴哈的人性论的根本分歧是什么？ 理解的关节点 第三部分 马克思以前的哲学的主要目标 解释世界和改造世界的关系 第十条 　　　旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。 　　哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。 第十一条 　 哲学不是世界之外的遐想，就如同人脑虽然不存在胃里，但也不在人体之外一样。 马克思： 《第179号〈科伦日报〉》 第十一条 * 　　“新唯物主义”的纲领 　马克思《关于费尔巴哈的提纲》导读陈　媛 导读提要 观点之一：《提纲》是写作《形态》的提纲 观点之二：《提纲》是马克思论证新世界观的前提，但不是专为《提纲》准备的文件。 《提纲》的思想只能视为马克思进一步论证新世界观的前提，不能把《提纲》解读为写作《德意志意识形态》的直接契机，也不能把它看作《德意志意识形态》的写作提纲 ——【徳】英格·陶贝特