大学语文第九讲 鲁的迅.ppt

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;全家福;;上海虹口公园的鲁迅墓 ;;短篇小说集3部：《呐喊》《彷徨》《故事新编》 散文集2部：散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》 杂文集16部： 前期：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》 后期： 《而已集》 《三闲集》《二心集》《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》《集外集》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》 书信集：《两地书》 学术著作：《中国小说史略》《汉文学史纲要》及译作等;鲁迅精神的精髓：反抗绝望;;鲁迅精神的精髓：反抗绝望;鲁迅精神的精髓：反抗绝望; 在鲁迅的一生中倾注了大部分生命与心血于杂文创作中。鲁迅的杂文始终为一切关心与思考社会、历史、思想、文化、人生、人性等问题的中国人所钟爱，鲁迅的杂文任何时候都是中国现实中活生生的“存在”。;“杂文”之名;鲁迅杂文的意义 ;2.杂文是一个未经规范化的文体，是一种无体之文，具有特别大的自由创作空间。 鲁迅“以为非这样写不可，就这样写”，鲁迅正是利用杂文的形式，发挥不拘一格的创造力与想象力，进行文体实验。“杂文”又具有某种先锋性。; 鲁迅杂文的艺术特质;鲁迅说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用。” 《我还不能带住》，《鲁迅全集》3卷244页;2.在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒。 鲁迅把批判锋芒始终对准人的心理与灵魂。他说：“我的习性不大好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。他要全力揭示的正是人们隐蔽的心理状态。 ; 3.杂文思维中的“个”与“类”。 鲁迅的思维起点总是具体的、个别的人与事，然后将其置于时代、社会、历史的更大空间下进行剖析与开掘，竭力排除其个别性、具体性、特殊性，迅速切入本质，做出具有普遍意义的整体概括。如：“丧家的资本家的乏走狗”（梁实秋）、“革命小贩”（杨邨人）“西崽”林语堂、“洋场恶少”（施蛰存）;4.鲁迅杂文的主观性。 鲁迅杂文确是由某一外在客观人事引发的，但所关注与表现的，却是自己的主观反应。出现在鲁迅杂文里的人和事，已不再具有纯粹的客观性，而是在过滤、折射过程中发生了变异的主观化了的，是主客体的一种新的融合。;;5.自由创造的杂文语言。 口语与文言句式杂糅，排比、重复句式交叉运用，长句与短句、陈述句与反问句相互交错，散文的朴实与骈文的华美相辉映。甚至故意制造不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚。 “惨象，已使我目不忍睹；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。” （《纪念刘和珍君》）;《中国人失掉自信力了吗》解读;《且介亭杂文》1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。 当时，鲁迅生活的上海北四川路是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。鲁迅有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分痛恨，用“损形”的修辞手法将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这???杂文是在上海半租界的亭子间写的，将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，表示不愿将自己国家的“禾”与“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时的半殖民地半封建的黑暗现实。 ;本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加点的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。 《且介亭杂文·附记·注释》：《中国人失掉自信力了吗》也是写给《太白》的。凡是对于求神拜佛，略有不敬之处，都被删除，可见这时我们的“上峰”正在主张求神拜佛。现仍补足，并用黑点为记，聊以存一时之风尚耳。 ;文章结构;文章结构;文章结构;两年前总自夸“地大物博”;1.文章以现实为纬，以历史为经组织材料，开头始于现实，然后引申到历史，再由历史回到现实，结尾则既是对历史的总结，又是对现实的概括。 2.文章先破后立，破得有力，立得牢固，驳论与立论相结合，互相映衬。驳论以事实为依据，内含逻辑推理，极其雄辩；立论则直抒胸臆，充满激情，排比句式的运用，使文章增添了气势。 3.议论与抒情水乳交融，增强了文章的说服力和感染力。 4.语言尖锐犀利，富有战斗性，带有讽刺意味。