古今中外文理会通初探.docVIP

　　古今中外文理会通初探 6月24日至26日的三天总裁班课程,生动活泼而富有启发意义。藏日宏教授的课程之所以受到大家的一致好评，主要是能针对学员们最薄弱的财务管理与风险投资知识环节,善于因材施教,有的放矢。其最具挑战性的论点是“当前 企业 做大不如做小”。愦憾的是：因受时间限制，未能立足当前国内外 经济 形势的深入 分析 来提供切实 理论 依据。胡庚申教授的课程之所以引起大家的兴趣，则主要是对有关企业谈判技巧讲得透彻。其最经典的论点是在引用《三十六计》借刀杀人，趁火打劫等计谋时，能强调军事兵法与 现代 企业经营管理上的种种格格不入思想理念。愦憾的是：也因受时间的限制，未立足古今中外理念冲突的根本性原因，来揭示 中国 诸子百家思想文化对现代企业经营管理的积极与消极 影响 。（双重性） 众所周知，近几年中国各种各样名目繁多的EMBA班，总裁班如雨后春笋，方兴未艾。办学宗旨与 内容 安排却是泥沙俱下，良莠不分。或不顾中国市场经济改革仅仅20多年，照搬已有的200多年 发展 历程的西方制度化经营管理模式；或不顾中国古代传统文化与现代市场化商业竞争理念的一些思想冲突。硬套2000多年前带有浓厚重农抑商政教色彩的百家杂学。难怪有人戏称：“培训班是一个筐，什么都可以往里装”。有少 科学 性而多随意性之嫌。我们并不否认古今中外学术兼修并蓄对一个中国企业家的重要性，但只知博学而不知统摄，则常有“智愈多而智愈散”之误。这对于正处在各种转型路口、正倍感迷忙与困惑的中国式总裁来说，很值得关注。为此，王理宗秘书长针对总裁班的课程安排，一开始便提出了“重道不重术”的主张，并强调 哲学 为主的观点，对课程的定位是恰当而准确的。但哲学界素有重修身与重治事之别。唯中国《易经》哲理能统摄古今中外百家学说之功能。为此蔡德麟校长则针对中国总裁学科目尚处在探索与自我完善阶段，提出了文理会通的探索目标。这不管是对清华大学，还是对总裁班来说，都是一个更高层次的挑战课题。而中国古典《易经》与马克思主义哲学则都具备文理会通的指导作用。因此，本人建议：清华首届智慧总裁班除了针对中国特色总裁们的知识薄弱环节，把市场背景分析与财务 金融 管理定为两门必修基础课程外，我们还可以把中国古典《易经》与现代发展了的马克思主义哲学作为清华智慧总裁班的高端课程进行研修 学习 。这样一来则不管是对慕名前来进修的总裁们，还是对正在进行古今中外文理会通探索的专家学者们，其有效性、整合性与创新性都将为当前中国的商界与学术界开创一个崭新的局面，为未来的学术顶峰树起一个最具挑战性的里程碑。 有鉴于此，为了师生互动，教学相长，本人想针对《易经》与诸子百家的会通，以及《易经》义理与象数的会通，提出自己的一孔之见；为了进一步抛砖引玉，激发新的中西文理会通探索热潮，本人作为学员更想针对中国《易经》与西方哲学，人文与理工之间的对立、统一关系，谈谈自己的一些粗浅看法。以资 参考 。 lt;一gt;《易经》与诸子百家会通初探 众所周知：儒家仁义，道家机智，法家冷酷，兵家凶诈，纵横家功利，阴阳家神秘。然而，先秦不管是老子、孔子、还是孙子、韩非子等诸子百家的许多哲学观点无不出自于《周易》。但又无不从各家各派的立场出发，形成各自的思想学说。并派生出许多对立的基本观点，如儒家的人性善与法家的人性恶，孔孟的积极入世与老庄的无为出世，儒家的仁义道德与兵家的兵不厌诈等等。我们作为现代人能去其糟粕取其精华最好，但往往由于各种限制是能知其然而不能知其所以然。体现在教学上，一些专家学者们也往往是采用拿来主义，蜻蜓点水而言不及义。如谈及市场营销时，必引用《三十六计》与《孙子兵法》，殊不知军事斗争最不讲游戏规则而兵贵“诈”，市场竞争法则有赖法制维护而商贵“信”。论及人事管理时则必引用儒学道学，殊不知儒家重人格修养而不重物理与“技术”，道家偏重明哲保身而不重 社会 责任。尤其严重的是有些专家学者把中国传统 政治 权谋与现代企业管理相持并论。难怪许多西方学术界与商界权威总是惊呼看不懂中国的市场与企业现象。这些对于主要建立在近、现代西方市场法则与企业管理模式上的中国企业，在汲取中国诸子百家文化精髓时，不可不知其某些观点的排斥性与不兼容性。本人认为：有效整合变通之法在于我们要大胆追根寻源，直取中西文化顶峰的“皇冠”，即无所不包又能以简驭繁的中国古典《易经》。 然而，易道广大，无所不包。旁及天文、地理、人文、兵法、乐律等等。且从现代科学看，无论宏观世界还是微观世界，大到太阳系行星组合，小到细胞原子的结构，皆体现着八卦结构的 规律 。可见其博大精深。对古今中外文理会通确又有提纲挈领的特殊功能。正因如此，作为事务缠身的企业家与经理人，因受到时间、精力与学识等条件的限制，如果没有专家学者指引辅导，摘读中国诸子百家学说已非易事，掌握《易经》统驭百家