文学和符号权力-对中唐古文运动的另一种解读.docVIP

文学与符号权力：对中唐古文运动的另一种解读作者：朱国华　来源：孤独书斋　点击： 218 　　内容提要：本文通过引入布迪厄符号权力的概念，从分析文化资本和社会资本的角度入手，重新讨论了中唐古文运动兴衰的原因。作者认为，作为一种不自觉的策略，古文运动的初衷是借助于对文学的重新命名，来实现山东士族特有的符号资本即经术节义，并进而谋求获得更多的政治资本。但由于诗赋取士制度的影响，当古文运动获得得到体制保证的形式上的符号权力时，它却失去了它原有的符号资本，从而最终导致了它的夭折。直到权力场的阶级结构发生很大变化的宋代，中唐古文运动所追求的符号权力才伴随着科举考试的重大变革而得以实现。 　　关键词：古文运动；符号权力；山东士族；诗赋取士 　　一 　　陈寅恪先生曾经在一篇著名文章中指出：“唐代之史可分前后两期。前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。”[①]毋庸置疑，古文运动乃是成为“唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点”的文学、思想、文化的运动。对于古文运动的性质及其取得成功的原因，许多先贤时彦已提出了不少非常精辟的观点。一种比较具有代表性的观点认为，安史之乱是古文运动得以生长的温床。一本教材这样写道：“从天宝末到贞元末，由于安史之乱后唐王朝由盛转衰的现实，使一部分士大夫急于寻找挽救衰世的方案，他们认为