川黔交界仁怀地区民间萨翁派道场音乐之考察.docVIP

　　川黔交界仁怀地区民间萨翁派道场音乐之考察 川黔交界仁怀地区民间萨翁派道场音乐之考察 　　仁怀位于贵州省西北部，赤水河中游，大娄山脉西段北侧。背靠历史名城遵义，属云贵高原向四川盆地过渡的典型的山地地带。是黔北经济区与川南经济区的连接点。属县级市，茅台酒就产在这里。全市幅员面积1788平方公里，居住着汉、苗、布依、仡佬、彝、白等9个民族，总人口60万人，属地少人多的山区内陆城市。萨翁派道场班子主要活动在这一地区。 　　唐朝武德年间与宋朝初年，佛教、道教相继传人仁怀地区，主要派别为正一道和全真道。明代，道教在黔北较快传播，儒、释、道三教合一思想盛行，土官、流官、乡绅多奉道教，广创神祠、宫观。官绅信道教，尤其是土官奉道教，对长期处于其统治下的民众影响很大。道教卜阴宅、看风水等已经流行。民国10年以后，佛盛道衰，道家之坛，大半依傍佛教门户，借其名以作糊口之计，且习此道者，又皆知识低下，不易得其奥妙，故信道教者较少。除仁怀白马宫居住的两位全真派道士外，其他皆为民间道士，从业者或农或商，如有祭祀时才聚拢一起诵经超度。笔者调查的对象萨翁派正是这样一个半职业性儒在、释、道三修的道场班子。 　　一、萨翁派及其道场活动 　　萨翁派是现今活跃在川黔边界的几十个道场班子之一，自清朝以来，已有200多年的历史，现已传至第十四代，现在掌坛师为第十三代传人胡真源胡先生及其弟子第十四代传人胡常清胡先生。门派内有严格的戒律清规以及禁忌和人派之法度。萨翁派属于正一道，传自四川省峨眉派。传至第五代弟子胡道祥是本地的第一代宗师。 　　萨翁派有两大特点，首先信仰万物有灵，相信鬼神无处不在，无时不有，祭祀时，将鬼分为家鬼、野鬼两类，对家鬼格外呵护照顾，对野鬼则抚威相加。其次是信佛、道两教，在佛教方面。有佛与菩萨之分，佛有如来佛、弥勒佛等，菩萨有观音、文殊等。在道教方面，有天界神仙。人间神仙以及地府鬼神之分。天界神仙有元始天尊、灵宝天尊、道德天尊等大小神仙，人间神仙有东、南、西、北、中五方大帝等，地府鬼神有十殿左右二阁等鬼神。这些佛、神各在其位，各司其职。 　　超度亡灵是萨翁派的主要活动，目的是让已故之人的灵魂免遭苦难，早日升天。超度亡灵分六种类型，以下是每种道场类型所对应的天数与名称及功能： 　　除超度亡灵外，萨翁派弟子还从事一些其他的活动，如为人驱赶鬼怪，安抚受惊之人的收妖，为人建房选择基地以及确定房屋本文由.L.收集整理看向，为新亡人选择墓地以及确定棺材座向的选地，为人去凶问吉，祛病求财的推算等等，这些活动规模小，往往是隐讳行为。 　　二、萨翁派道场科仪及其音乐表演形式 　　作为传承数代的道场班子，萨翁派具有自己严格的科仪活动，自该派产生到后来的漫长发展过程中，逐渐建立起一套完整的科目体系。这套科目包含了每种道场及每坛法事的程序、内容、规则、功能，还包含了佛、道两教的经文以及各佛神的功德和本门派的门规戒律。这不仅是每个科仪活动必须遵循的法则，也是门派内每个弟子的必修科目，共有49个科：《无常科》、《请圣科》、《开坛科》、《殊常科》、《起经科》、《诵经科》、《散花科》、《城隍科》、《十王朝科》、《招请科》、《安位科》、《十王发忏科》、《圆满科》、《送圣科》、《禳火科》、《停参科》、《功曹科》、《万灵科》、《演经科》、《拯济科》、《符书科》、《救苦朝科》、《血湖表》、《纳钱科》、《起师科》、《赞灯科》、《建坛科》、《九幽朝科》、《东岳科》、《森罗词》、《请光朝科》、《破狱科》、《赦招科》、《赞烛科》、《朱陵朝科》、《犒赏科》、《传戒科》、《安师科》、《树旙科》、《迎师科》、《扬旙科》、《阎罗朝科》、《息香科》、《酆都朝科》、《星主朝科》、《北斗词》、《三官表》、《敬诸天科》、《玉皇朝科》。 　　萨翁派的六种道场，不管超度者故去时间长短，都可运用，根据是否有安葬情况进行个别程序的增减。此外每种道场的其他科仪活动均有特定的形式和规则，对科目的运用也是有严格规定的。以下是超度新故亡灵的五天道场炳烛道场中第一天所使用的科目： 　　萨翁派的科仪法事本是一种宗教行为，处处渗透着宗教教义。它以道场为舞台，以超度亡灵为根本，以科目为灵魂，以音乐为主要表现手段。把一个个鲜活的节目展现给现场观众，从而引起共鸣。其中穿插少许舞蹈。加上周围挂满的神像。整坛科仪法事就是一个整合的艺术产品。 　　和别的派别一样，萨翁派的音乐的表现形式主要为唱、念、吹、打，其中唱、念、打运用频繁，贯穿整个道场始终，而吹则运用较少，只有海螺一个法器乐器才是用吹的。唱是通过人声来演绎科目内容的一种形式。基本都用真声，讲究行腔流畅，各道徒们会根据自己的领悟稍作发挥。念用木鱼（有时也加铛）伴奏。音高变化不大。似唱非唱、似说非说，多用于诵经拜忏及一些散文。打，用于支撑节奏的演奏。打击乐器是萨翁派最丰富的乐器。在科仪活动中