当代文学中的日常生活.docVIP

　　当代文学中的日常生活 摘要：由于中国特殊的历史文化现实，日常生活在当代文学史的不同阶段呈现出迥然不同的表现形态。在不同时期，意识形态对日常生活叙事的渗透和控制的程度和方式是不同的，这里面经历着一个不断规训的过程。新时期之初，随着极端政治生活的结束，国家政策发生了重大的调整。建立现代化的民族国家逐渐成为20世纪80年代初期最主要的社会诉求。日常生活也以新的面目回归文学版图并被纳入启蒙话语系统参与了新的文学景观的营造。 　　关键词：日常生活；十七年文学；新时期文学；新生代小说 　　 　　日常生活领域就是人类自身再生产的领域，是人的自由自在的活动空间，是人性的栖息地。如果说文学是对生活的表现和反映，那么日常生活理应在文学作品中占据广阔的空间。事实上，各民族的文学也正是在这一意义上成为整个民族精神的记录。但是由于中国特殊的历史文化现实，日常生活在当代文学史的不同阶段呈现出迥然不同的表现形态。由于对革命的现代性的追求，日常生活因其自身的庸常琐屑和狭隘性等特征，在当代文学中长期受到压抑和排斥。从延安文学开始，日常生活逐渐沦为一个罪感文化的代名词。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》已经明确包含着对不同生活题材优劣差异的划分。在那个革命压倒一切的年代，日常生活虽然一如既往，但高度政治化和社会化的时代风气却取消了个人日常生活的强烈愿望，无所不在的革命话语粉碎了日常生活的意义。日常生活相对于革命热情来说只有负面价值，其庸俗卑微的身份使它无法堂而皇之地进入主流文学殿堂。对于文学与日常生活的关系，左翼文学内部的不同派别都表现出相当的一致性，即必须将之安放在一个意义严格的组织结构中，从而获得其非日常性。这种对日常生活的警惕与拒绝，一方面有着左翼所遵循的现实主义的恩格斯式定义的来源，另一方面，在当代文学中，也与意识形态对文学的日益理念化、象征化的诉求有很大关系。十七年文学在一定程度上延续了延安文学的文化语境，受宏大革命话语和政治话语的排斥，日常生活整体上呈现出被压抑的状态，是一个可疑的、暧昧的表现对象。尽管生活作为一个核心概念，是文学批评和文学理论中使用频率最高的词汇之一，日常生活这种提法却很少出现在相关的语境里。在左翼文学、文化取得支配性地位，整个文学呈现出一种一体化的面貌与趋势的20世纪50~70年代，文学中的日常生活，以及它的一些替代性或关联性的指谓，都始终处在一种被怀疑和被批判的地位。 　　但是，日常生活作为艺术表现无法回避的巨大对象，从来就不可能完全退出艺术领域。它总是被压抑、删削和改写，以种种变异的形式出现在文学作品和文学秩序中。而改写的原则服从于革命的意识形态的规划。与工农兵生活、火热的战斗生活、社会主义革命和建设生活等公共生活相对立，日常生活是平庸琐屑和具有原罪的，是没有现实意义可言的，因而有可能是非法的。但是，如果日常生活叙事体现出了正面的政治动向和阶级斗争原则，那么这种叙事可能因为其道德劝戒的作用而使自己获得一定的合法性。日常生活话语在与本质性话语的二元关系中处于劣等、非法的地位，只有经过清理和批判，并被充分的典型化、历史化之后，才能通过本质的清洗和替换而成为较高的权力话语。在权力经营的主流话语网络中，未经改造的日常生活只是一种缺乏本质性、必然性统摄和引导的零散的偶然性存在。具体而言，在不同时期，意识形态对日常生活叙事的渗透和控制的程度和方式是不同的，这里面经历着一个不断规训的过程，十七年文学也就是一个标准的政治现代性改造日常生活成功后的模式化文学。此时，日常生活完全充满了政治现代性的内容，并成为它一丝不苟的执行者。当时对许多作品，如《我们夫妻之间》、《红日》等的批判，就是由于这些作品对日常生活描写的失控而进行的。 　　新时期之初，随着极端政治生活的结束，国家政策发生了重大的调整。建立现代化的民族国家逐渐成为20世纪80年代初期最主要的社会诉求。日常生活也以新的面目回归文学版图并被纳入启蒙话语系统参与了新的文学景观的营造。这一时期的文学创作，无论是控诉历史上极左政策给人民造成的伤害，还是回望反思历史，都会对未来留下光明的展望。日常生活中的人物、事件、情感等内容都在现代化前景的统摄下被典型化和历史化。日常生活也褪去烦琐、庸常和偶然的一面，与现代化进程中的社会生活相呼应。对于80年代的小说来说，日常生活的意义和价值在叙事历史化中得到了空前的凸显，但其多元多面、混沌无序的复杂性却被有意无意地遮蔽。在寻根文学中，日常生活在一定程度上恢复了其原始、封闭和凝滞的传统面貌，成为作家据以发掘文化意义的精华与糟粕共生共容之所。但这里的日常生活与个人生活还有明显的距离，民族现代化仍然以强大的意识形态功能整合着人们的生活，它在本质上仍然和个人的日常生活格格不入。到了先锋文学那里，出于形式实验的需要和对真实的不同理解，日常生活成了任人宰割的艺术对象，它