中国少数民族民间文化的界定与分类.pdfVIP

第 z5卷 第 3期 2005年5月 中南 民族大学学报(人文社会科学版) Journal of South—Central University for Nationalities(Humanities and So cial Sciences) Vo1．25 No．3 M ay 2005 中国少数民族民间文化的界定与分类 李耀宗 (中央民族大学 语言文学系 ，北京 100081) 摘 要：应中国民间文化保护与立法之需，凡主要在中国少数民族民众生活圈内经久传承，并被其较广社会面 奉为一统的文化事象，均可界定作“少数民族民间文化”。鉴于历史和现实等原因，“少数民族民间文化’的类别，除物 质 、精神、行 为等 目外 ，还应增加“人才文化”一 目。对“少数 民族人才文化”实施法律保护 ，势在必行，刘不容缓。 关键词 ：少数 民族；民问文化 ；保护 ；抢救 ；人 才文化 中图分类号 ：G127 文献标识码 ：A 文章编号：1672—433X(2005)03—0050—03 民族民间文化保护与立法的首要问题，应该说 是“对象”问题 ，即“立法保护什么”的问题。在中国， 这一问题所面对 的，是拥有 56个民族的整体的“中 国民族民间文化”。本文仅就其中的“少数民族民间 文化”的界定与分类，略陈管见，以期对整体把握“中 国民族民间文化”的科学概念 ，有所裨益 。 一 、“中国少数民族民间文化”的界定 关于“文化”的定义，多得不胜枚举。我在《中国 传统文化学》的教学中，博采众说 ，将广义的“文化” 界定为群体的人的社会活动方式，以及由此创造的 一 切物态、非物态产品的总和。它与人类如影随形， 同始共终。界定“中国少数民族民间文化”，还需界定 其中的“民族”与“民间”。在中国，“民族”，具有广狭 两重涵义。“民间”也是一个亟待廓清的概念 。 中国自古就是一个统一的多民族国家。据2000 年最新人 口普查 ，全 国总人 口已达 12．9533亿。其 中，大陆汉族为11．5940亿，占91．59 ，55个少数民 族有1．0643亿人 ，占8．21 。少数民族人口呈“大杂 居，小聚居”状况 。他们为数不多 ，居住面积却 占全国 总面积的50～60 。少数民族在国家历史、文化发展 中，起着制约进程的巨大作用。受诸多文化存在前提 的特殊影响，中国各民族的历史发展，以至文化构 成，正如著名民族学家、社会学家费孝通先生所揭示 的那样，具有“多元一体”的鲜明格局 。其中，“多元” 意义上的民族属狭义 ，指各具特征的56个民族。“一 体”意义上的民族属广义，乃包括汉族在内的各民族 的总称——中华民族。 值得指 出的是 ，中华民族并非各民族简单相加 之和，而是经历 了五六千年复杂交融、嬗变所结成的 民族共同体，是具有诸多历时、共时“混血”成分的复 合 民族。不妨说 ，它已事实上成为举世无匹的超级 “大民族”。当然，民族毕竟是一个漫长的历史范畴。 中华 民族内的各个民族，大多源远流长。他们 ，尤其 少数民族，至今仍各 自保有独特、浓厚的民族特征 ， 即传统的个性特征。因此，界定中国的“民族民间文 化 ”时，“民族”一词须兼取广、狭两义，既立足 中华 “大民族”的共性特征，又立足中华各单一民族的个 性特征。 界定“少数民族民伺 文化”中的“民间”，也须关 注中国特色。所谓“民间”，中国大小词典通常释作 “人民中间”。然而，在某些文化领域，比如“民间文 学”、“民间艺术”，“民间”却不涵盖仍属“人 民中间” 而并非“官方”的文学家、艺术家，显然有悖词典界 定。这种情况在少数民族文化中屡见不鲜。 中国少数民族特殊的历史、人文以至地理背景， 使其民间文学普遍比汉族更为异彩纷呈。聚居偏远 山寨、牧村的少数民族群众，男女老幼都能歌善舞， 或身怀其他技艺 ，少有或没有与“民间”对应的专业 作家、艺术家。就连身属“官方”的山官、头人、寨老等 等，在行政时，也常涉足乃至融入“民间”的文化海 洋，使用习俗性仪典、歌谣式文告、乡规类法令等。在 这里，许多文化事象笼罩着极为浓厚的全民、全社会 收稿 日期 ：2003—1O一24 作者简介：李耀宗 (1939一)，男，四川省西充县人 ，中央 民族大学教授 ，主要研究 中国民族民间文化。 50 维普资讯 第25卷 李耀宗：中国少数民族民间文化的界定与分类 色彩 ，实难剥离 出“非民间”来。 总而言之 ，中国少数 民族所涉“民族”和“民间”， 早已在特殊社会历史条件下沿袭千百年，成了“传 统”的特殊概念 。对他们来说 ，“民间文化”与“传统文 化”近乎等义词。而国家“保护和立法”的根本宗 旨， 无非是原样保存有价值的“传统文化”。因此，界定 “民族、民间”无须过分拘泥词语藩篱 ，不妨立足“传 统”，而虚化其词面。换言之