易中天的野心VS路金波的豪赌.docVIP

　　易中天的野心VS路金波的豪赌 易中天的野心VS路金波的豪赌 易中天流寇路线图1947年出生于湖南长沙，6岁随父易庭源来到湖北武汉。1965年高中毕业，知识青年上山下乡去新疆。1978年考入武汉大学中文系古代文学专业研究生，师从著名魏晋南北朝文学及唐宋诗词专家胡国瑞，获文学硕士学位。时任武汉大学校长刘道玉坚持将其留校任教。1992年易中天离开武大，到了厦门大学，开始撰写出版易中天随笔体学术著作中国文化系列四种：《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。2005年开始在CCTV-10《百家讲坛》节目里讲解历史，品评汉代风云人物，因其白话式的幽默分析，受到追捧。2006年制作《易中天品三国》，终于大红大紫，变身明星学者。他的《品读三国》书稿在北京举行了无底价竞标本文由.L.收集整理。由此，他的成功也引发争议，形成了易中天现象：有人批评他为夺人眼球，将历史变成了娱乐，思想成了笑谈，也有人称赞他打通了专业、学术和通俗文化之间的关节，让更多人了解历史。2007年12月在上海出版《帝国的终结》。2008年和《百家讲坛》再度合作，录制播出《先秦诸子百家争鸣》。2011年5月出版16卷本《易中天文集》。2012年开始酝酿写作36卷本《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。2013年5月16日《易中天中华史》第一、二卷在北京首发。A角易中天：不要跟我提钱，我要爽快一把 　　66岁的易中天先生再次站在了聚光灯下，身后是一个庞大的写作计划：用5到8年时间完成一部36卷的《易中天中华史》，从女娲写到邓小平。他把历史当成一个个案子来侦破，用易式语言讲给读者听。小学生，大学生，工人，公务员，演员，花几小时读其中一本，就能了解一个朝代。他称之为寓研究于传播。 　　他的搭档，果麦文化传媒董事长路金波要像播连续剧一样，两卷两卷推销给大众。路金波把这当成一门大生意，甚至夸口这套书的销售额要向《泰囧》看齐。 从女娲写到邓小平 　　5月16日，《易中天中华史》第一、二卷在北大百年讲堂首发。两千余个座位上都放着当期的《南方周末》，上面整版刊登了这套书的总序《文明的意志与中华的位置》。这也是当天易中天演讲的题目。 　　126秒的宣传短片过后，易中天一身黑衣快步走到台前，衬衣纽扣在灯光下忽明忽暗。中华文明在世界文明中的位置是什么呢？中华文明在世界文明中的位置在哪里？易中天大手一挥，轰轰几声，大屏幕上出现四个大字，第一世界。 　　随后，他便开始讲土匪张麻子、李麻子们的故事来说明什么是文明。文明是对野蛮的改造。当年土匪拦路抢劫，这叫野蛮。现在分段承包，合理定价，童叟无欺，统一收费，这叫文明。文明就是客客气气地收你的钱。为什么过桥米线比较贵，因为收了过桥费。段子、流行语信手拈来，再穿插点方言调侃一下。这是一次典型的易式风格演讲。 　　易中天曾把历史解读法分成正说，戏说，趣说三类，并称自己属于最后一类。趣说，不像戏说那样对历史进行臆造和杜撰，也不像正说那样正襟危坐难以亲近，而是在尊重历史真实的前提下，对表述方式进行趣味加工。比如讲到盛唐，他是这么说的：那个时候全世界留学生都到长安来留学，而不是去哈佛，也不用考托福和GRE。尾音拖得很 长。 　　易中天等台下笑声停下后才继续开讲。他早已驾轻就熟。复旦大学教授葛剑雄自叹弗如：既然易中天如此受观众欢迎，说明他适应观众需要，应该充分肯定。即使有时稍显油滑，某些说法不够严谨，毕竟与戏说迥异，属于正说范围，能使观众对中国历史有更多了解。 　　然而，这次写中华史，不仅对易中天是全新的挑战，而且以一己之力把历史从女娲写到邓小平也是前无古人的。消息一公布，质疑声便不绝于耳。安徽人民出版社总编辑丁怀超公开表示：直觉告诉我，易中天教授精神发生了问题，或者是我自己的精神发生了问题。这样的大历史书，也许能够博得一时叫好，却无法自立于史书丛林之中。易老师著作已经等身，引人收藏细读者有几种？与其如此疯狂地写那么多书，莫如五年写出一本书来。 　　易中天不以为然，这些年，他听过的批评早已不计其数。知我罪我，一任诸君。我一生都在为此做准备。我们过去的历史，包括历史教科书，实在错误太多了。作为一个真正的学者不能看着他们胡说八道。他自信地说，这是一部轻松好读，引人入胜，波澜壮阔，气势恢宏的中华史诗，我保证看过的人都会喜欢。 寓研究于传播 　　1980年代与刘再复齐名的厦门大学教授林兴宅曾对易中天说，要么你做一种研究，这种研究确实在学术上会有重大的发现和贡献，可以传之久远；还有一种就是你能够面向大众，让当代人大量阅读。 　　易中天一开始选的是第一条路。1989年他和武汉大学教授邓晓芒合著的《走出美学的迷惘》印数只有800册，几乎无人知晓。后来他说：由于中国出版界这一愚蠢的失误，中国当代美学的发展至少要推迟二十年。穷得连3万块购房款都拿不出