内蒙古牧区消费模式变迁.PDFVIP

内蒙古牧区消费模式变迁 那顺巴依尔 （内蒙古大学 蒙古学研究中心，内蒙古 呼和浩特 010021） 摘要：对于了解内蒙古牧区社会的变迁，研究其消费形式、消费行为和消费结构等领域是一个极好的切入 点。消费在这里既是物质文化的体现，也是精神生活的一个侧面。所以，通过分析内蒙古牧区社会的消费 形式变迁，可看到整个社会转型时期的社会文化所经历的历史过程。那么，究竟什么社会和文化因素造成 了牧区消费结构的变迁？我们认为，内蒙古牧区消费变迁，与内蒙古整个社会进程一同，在中国特定的社 会政治语境中，作为诸多因素互动过程的结果而得以完成的。该文将重点讨论内蒙古牧区新的消费模式的 特点以及“进步”和“发展”等中国社会政治特定话语和消费文化，是如何影响的这一消费模式形成过程 等问题。 关键词：内蒙古牧区；消费模式；变迁；发展观；主流意识形态 中图分类号码：F014.4 文献标识码：A 一、引言 人们相互交往的一个重要方式之一是以物品为媒介的交流。群体之间、群体内部个体之 间都是如此。当人们以某种物品或以某种方式进行物品交流(交换、使用和消费)时，所涉及 到的物品具备一定的意义。这种意义是人们在一定语境中对它所赋予的。人与物品之间的复 杂的意义关系，就是文化研究中所说的物质文化, 其中包括消费。一个民族的消费模式是该 民族文化的极为重要的方面。换言之，消费模式的演变就是该地区或团体文化的变迁过程中 的一部分。 人们消费某种物品并不总是或完全取决于对它的生物性的需求。人们吃食物，是为了解 决饥饿问题，但除了饥荒时期，人们对食物还是有选择性的。这种选择过程和原则体现对某 种食物的爱好、认可等主观价值观，也表明消费的文化行为性质。同样，选择服饰也不是完 全为了防寒或防晒，或者可以说防寒或防晒并不是选择和使用某种服饰款式的唯一，而且也 不是最重要的目的。对某种服装的样式、款式、风格或质地的偏爱，可能包含使用者本人的 一种审美观、价值观或对一种生活方式的追求。同样，在整个衣食住行等诸多消费领域的情 况，大都如此。所以，文化人类学家认为“消费是人们对与他们有关物品的有意味的用法， 这种用法也许是物质性的、也许是观念性的；所说的物品也许是一件东西、也许是一种理念、 或者是一种关系；人们对物品的关系包括从所有到冥想的各种关系”。[1] 在二十世纪，尤其是二十世纪下半叶，蒙古族随着他们生活的社会环境和社会关系的变 更，在消费领域方面经历了剧烈的变迁，反映了内蒙古牧区社会历史变革的一个重要侧面。 蒙古族传统的消费形式和结构，从根本上讲，与游牧经济和社会的性质相一致。他们的居住 形式（蒙古包）、旅行和运输方式（马、骆驼、勒勒车）、饮食结构（以肉食为主）、服饰款 式（以自制的长袍为主）等诸多领域，无不体现一个游牧民族在千百年的历史长河里创造和 积累的独特的文化内涵。如果观察当今内蒙古牧区的生活方式（包括消费），很容易察觉到 这些传统几乎已经从他们的生活中退出了，即便不能说完全消失了，但也可以说传统的生活 方式已经被另一种生活方式所代替了。至今，在一定程度上保留的一些传统成分也在日益萎 缩。 1 对于了解内蒙古牧区社会的变迁，研究其消费形式、消费行为和消费结构等领域是一个 极好的切入点。消费在这里既是物质文化的体现，也是精神生活的一个侧面。所以，通过分 析内蒙古牧区社会的消费形式变迁，可以看到整个社会转型时期的社会文化所经历的历史过 程。 消费这一概念所指对象和范围，在具体运用中，往往不尽相同。在这里需要说明的是， 我们所研究的消费范围较为广泛，包括整个支出结构，有时也包含教育、卫生投入。 二、“传统”与“现代”消费的差异 要了解当下内蒙古牧区消费结构及其与过去的区别，最好应将两个不同时期的消费情况 进行比较，对照它们相互的异同。为此，应该选定一个能够代表过去某一时期消费情况的参 照系。在手头上的资料中，却没有内蒙古自治区或新中国成立以前的内蒙古牧区消费方面的 完整的数据。在这种情况下，只能将推测出来的数据作为替代参考。大卫·斯内思在其《变 迁中的内蒙古》一书中较为详细地论述了 1988年的内蒙古牧区牧户消费情况，并且根据 20 世纪初西方学者所记录下的数据，推