11西汉建立要点.pptVIP

第三单元 秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固;引入新课;文史结合;汉初形势;政治（治国）主张;道家治国;社会政治主张 在社会政治领域，黄老之术认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，“公正无私”，“恭俭朴素”，“贵柔守雌”，通过“无为”而达到“有为”。 上述主张在汉朝初期曾经产生了一定的影响，结果出现了中国历史上“文景之治”的盛世。 ;知识要点;一、西汉建立;深入学习;耧车;课后活动P53;汉文帝——废除了断残肢体的肉刑（课本P52）; 西汉初年，统治者实行轻徭薄赋、发展生产的统治政策， 其主观原因是——;完;司马迁则认为农、工、商、虞（掌管山泽的官）都是人民的衣食之源，上则富国，下则富家，不应有轻重之分。桑弘羊也指出富国也要靠发展官营工商业，而不是单靠农业。 宋代以后，随着社会经济的发展，一些重农论者在强调农业的重要性时，也不再坚持重本必须抑末的传统思想。鸦片战争以后，农本论的重本抑末的传统教条，愈益不能适应社会的新形势，进步思想家提出重商、重工以发展资本主义工商业的理论。郑观应认为应以商立国，农本商末只适用于古代社会。这一时期的思想家，突破了农本思想的传统视野，赋予它以近代资本主义农业经营的新涵义，农本工商末的旧说被彻底抛弃。 政策的影响 （一）“重农抑商”在一定历史条件下适合生产力发展要求，巩固封建专制统治 　15世纪前，“重农抑商”政策作为中国基本治国之策，农耕生产方式适合当时社会生产力水平，使中国成为世界上最强盛之国。古代“丝绸之路”开通，唐时各国朝贡参拜及郑和七次下西洋等，都是国力强盛的表现。 [6] （二）“重农抑商”政策自15、16世纪始，扼制了资本主义萌芽发展 ;黄老之学始于战国而盛行于西汉时期。 盛行的时间从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间。 是汉初政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。 在战国秦汉时期，黄老道家是道家思想的主要形式。魏晋玄学崛起后，它的地位才被老庄派取代。 到东汉时，黄老之术与新产生的谶纬之说相结合，就逐渐演变为自然长生之道，对道教的形成产生了很大的影响。 战国至西汉的黄老之学，本是经世之学。到东汉时，黄老之学蜕变为 自然长生之道， 一些方士把黄老之学与神仙长生、鬼神祭祷、谶纬符箓等方术杂糅一起，视黄帝、老子为神仙，形成了原始道教，给黄老之学带来了消极影响。 到了汉武帝时期，汉朝经过长时间的休养生息，经济上得到恢复和发展，政治上呈现安定局面，但是各家并存，思想混乱，无为而治不适应封建统治的需求。怀有远大目标的汉武帝想把汉初的无为政治转变为一种积极进取的政治，儒学强调“文事武备”，其积极进取的特点与汉武帝的愿望相切合，儒学登上历史舞台。;黄老与其他学派 黄老道家对儒墨名法百家采取兼收并蓄、兼容并包的态度，不但丰富了自己的理论体系，也对其他学派产生了深远的影响。历史事实也说明，凡是采用黄老道家治国的时期，大多是文化繁荣、百家争鸣的时期。 1、和道家的关系 黄老道家是道家的两大分支之一。在战国秦汉时期，是道家思想的主要形式。魏晋玄学崛起后，它的地位才被老庄派取代。 2、和法家的关系 如果从学术渊源上来说，法家是黄老道家派生出来的。法家学派重点阐述的所谓法术势，都是黄老道家首先提出来的。所以在许多方面都很相似，所以许多人认为，黄老道家和法家一样都是“君人南面之术”。但是，黄老道家坚持“道本清静、以道生法”的原则，和法家学派形成了鲜明的对照。所以重用法家思想的暴秦灭亡之后，新起的汉朝要用黄老思想拨乱反正的重要原因。 3、和儒家的关系 黄老道家对儒家等级思想和仁义礼治思想多有吸收，同时，黄老道家的大一统思想、刑德并用的思想，对儒家也有深刻的影响。因为纯用儒家会带来王莽式的灾难，所以以后的统治者大多都是“外儒内法”，或者是“外示儒家，内施黄老”。在许多朝代立国初期，儒家思想和黄老思想互为表里，为社会经济文化的复苏起到了重要作用。 4、和杂家的关系 因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种斑驳芜杂的特点，所以在历史上经常被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。反映在《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中，就是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，加以融会贯通而已，和《晏子春秋》等纯粹的杂家有所不同。;社会政治主张 春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学