第三讲东欧马克思主义.pptVIP

（二）基于什么理由断言“共产主义运动目前处于危机之中”？ 1、“现实社会主义”的社会生活的一切形成都受到官僚机构的控制，其官僚化程度大大超过了资本主义社会。 2、党的各级机构渗透到社会的全部官僚机构中，在现实社会主义社会的生活中，起着特殊的决定性的作用。 沙夫在理论上分析了共产主义运动中所出现的危机的性质。他把这种危机成为革命的异化。“革命的异化”就是说，他脱离了它的发动者的控制，开始以不符合所期望的方式，甚至同期望相矛盾的方式其作用，而且在社会关系方面变成了与原来意图相反的另一件事情。 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 东欧新马克思主义（二） 南斯拉夫的“实践派”(praxis school) 是东欧新马克思主义中影响最大的一个派别。 之所以称为“实践派”，一是因为他们把“实践”当作是马克思主义哲学的基本范畴，把批判现存的一切当作是哲学的主要任务； 二是因为创办了一本名为《实践》的杂志。 社会主义为今天人类自身所面临的问题提供了唯一符合人性的解决办法。而马克思的思想则给予革命行动以最重要的理论基础和鼓舞的源泉。近几十年来，社会主义的理论和实践遭受失败和被歪曲的最重要的原因之一，就是人们力图贬低马克思思想的‘哲学的向度’，亦即公然或暗中否认马克思思想的核心是人。 不使马克思的哲学思想复活起来，加以发展，不透彻研究一切重要的马克思主义者们的著作，不对我们时代尚未解决的问题采取马克思主义的、非教条的、批判的态度，真正的、人道的社会主义发展是不可能的。 ——《实践》杂志创刊号（1964年第1期）上发表的发刊词——《实践的宗旨何在？》 三个发展阶段： 1、1945年——1950年代末，实践派形成时期 批判斯大林主义，形成人本主义立场的时期 2、1960—1974年，黄金时期 1963年，实践派创立了科尔丘拉夏令学园，1964年，他们又创办了《实践》杂志，此后10年间，实践派哲学家以《实践》、科尔丘拉夏令学园以及从1966 年开始采取实践立场的《哲学》杂志为论坛，组织了一系列的国内和国际哲学会议，围绕着国家、政党、官僚制、分工、商品生产、技术理性、文化、当代世界的异化、社会主义的民主与自治等一系列重大的现实问题进行深入探讨。 3.1975年以后 1974年，《实践》杂志被停刊，科尔丘拉夏令园被停办，实践派的八名主要成员被开除出贝尔格莱德大学，此后，实践派的成员主要是作为单独的哲学家参与国内外哲学界的学术活动。 代表人物：马尔科维奇、斯托扬诺维奇、彼德洛维奇、苏佩克、弗兰尼茨基等。 一、关于马克思主义的理论本质 1、马克思的理论与意识形态 否认马克思的理论是意识形态。 反对哲学应当从属于政治的观点。 2、马克思主义与哲学 马克思的理论既是哲学，又不是哲学 是哲学，因为它带有普遍性，但它又不是纯哲学，因为纯哲学太一般、太抽象，对破除社会关系的神秘性帮不了什么忙。 二、异化观 从马克思早期思想出发，实践派把“实践”概念和“异化”概念看作是理解马克思主义人道主义的钥匙。 第一，从人的本质活动的角度来理解异化的本质，揭示异化的根源，从而把异化理解为人的自我异化。 第二，实践派特别突出强调异化理论的现实意义。在他们看来不但资本主义社会中存在着普遍的异化结构和异化现象，而且在社会主义条件下，异化依然存在，他们以此为基础发展了社会批判理论，对充斥当代世界的普遍的异化力量进行了批判，尤其对政治异化、意识形态和技术理性进行了批判。 第三，按照实践哲学的逻辑和人的存在的本质特征，不可能设想人类将在终极意义上一劳永逸地扬弃一切异化形式。根据传统辩证唯物主义的观点，异化是特定的历史现象，因此在社会主义或未来的共产主义社会中异化的彻底扬弃是天经地义的。实践派哲学家则认为，不能无条件地绝对地谈论扬弃异化。 三、社会主义观 普勒德拉格?弗兰尼茨基（Predrag Vranicki 1922.1.21-2002.1.31）： 《马克思主义和社会主义》1979 1、异化是社会主义的中心问题 首先，资本主义社会是一个典型的异化社会，但不能由此断言，异化是资本主义的中心问题。这是因为，正是依靠这种无所不在的异化结构和异化意识，资本主义社会才会存在下去。 其次，异化并没有伴随着无产阶级革命的爆发和社会主义政权的确立而自行消亡，弗兰尼茨基认为，由于历史的继承性，社会主义不得不接受许多代表着人的异化的社会关系。 再次，虽然在资本主义条件下和现存社会主义条件下均存在着异化，但是二者有本质的区别：资本主义社会是作为一个异化社会而存在；而社会主义原则所蕴含的人道主义精神不允许它作为一个异化社会而存在。因此，社会主义只有将异化当成首要任务，将扬弃异化贯穿于社会主义的理论与实践的一切方面，才能展示社会主义的实质。 2、对国家社会主义的