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第三讲柏拉图和亚里士多德
第三讲 柏拉图：理念论与辩证法 柏拉图与早期哲学家 理念论的内在结构和困难 作为对话方式的辩证法 作为理念论的辩证法 作为理念论之困难的辩证法 一、柏拉图与他的先哲们 1.柏拉图与赫拉克利特 克拉底鲁篇，泰阿泰德篇，会饮篇：人的流变；对流变的态度：接受和否定 2.柏拉图与苏格拉底 理念论，什么是虔诚，什么是勇敢，无结果的对话，为什么没有结果？ 3.柏拉图与毕达哥拉斯 晚期，数的理念，菲利普篇，蒂迈欧篇，涉及材料很少 4.柏拉图与爱利亚学派 巴门尼德斯篇，智者篇 观念最为接近，但有区别 二、“自身”（auto to）及其困难 什么是“自身”？苏格拉底的困惑 为什么要说“自身”、“本身”？ 与“自身”相对的是什么？ 流变的事物有没有“自身” 例如：如何穷尽所有美的事物，矛盾的事物为什么都可以为美？美就是它自身。 ——自身作为一个底线，对话的尴尬。 自身与同一性 “自身”对形而上学的意义 三、独立的理念 菲多篇：理念是另类的、真实的事物 例如：美自身是不变的，而美的事物可以为美也可以不美 理念是完满的，是可感事物追求的目标 伦理学的要素 自身的作为积极的前提 亚里士多德：理念是分离了的存在 国家篇 理念论的系统化 日喻与善的理念 线喻和洞穴比喻 既定的理论立场，在辩证思维方面价值略轻 四、理念论的诸困难 巴门尼德斯篇 理念与善的矛盾：恶的事物可否有理念？ 分有说及其困难 理念若是一，如何成为多？ “第三者”问题 作为一个事物的理念如何可能？可分离的理念如何是一？ 模仿说及其困难 理念与事物相像，必是对第三者的模仿 困难的根源 理念与可感事物的分离 可感事物的不可消逝性 理念论与哲学的最初企图 柏拉图与非存在 作为辩证法家的柏拉图 * *
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