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第二节 道家哲学思想 儒道互补 儒家重在社会人事的建树，追求内圣外王的人生理想，对于人类终极意义的寻绎，对于人生自由的陶醉、关注不如道家，英国著名学者李约瑟在《中国科技史》中说过：“中国人的特性很多，最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”李约瑟以一个外国人的视角，看到了道家思想深入心灵的魅力所在。 老子与孔子生活在相同时期，是道家思想奠基者。战国人称他老聃。其籍贯是今河南鹿邑，曾在洛阳做过周王朝的史官。 道本体论： 含义： （1）道是世界的本原； （2）道是事物发展变化的规律、法则。 自然而然 顺其自然 无为而治 《老子》说：以辅万物之自然，而不敢为。。 “无为”是对道或君主的要求——政治上主张无为而治，认为只有无为才能无不为。 “自然”指道或君主无为下万物或百姓的自主状态。 汉文帝善用老子的法宝 1.刘恒在边塞 2.代王回长安 3.文景之治 《庄子》 庄子思想主要表现在《庄子》中。《庄子》原有52 篇，十多万字。后人陆续删节，晋代郭象确定为33篇。这33篇被分为内篇、外篇和杂篇。一般认为，内七篇的作者是庄子，外篇和杂篇则是他的后学所作。 1.逍遥自适的人生观 庄子追求的理想是实现逍遥游。逍遥是一种心灵境界。 庄子用无为解释逍遥。无为是指 心灵不被外物所拖累的自由自在、无拘无束的状态。这种状态也叫无待。 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里 “独与天地精神往来” 谋求个体精神独立自然的人格理想。 这时人们抛弃了私心、功名与利禄，甚至生死，从而获得精神上的绝对自由，达到心与道合一的境界，成为与自然合一的“至人”。 鼓盆而歌 庄周梦蝶 ……是相与春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室……魂魄将往，乃大归乎！ ……不知周之梦为蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？ 案例： 曾国藩与屠羊说 “左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。 低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。” ——清代中兴名将曾国藩给弟弟的一首诗。深切了解、灵活运用老庄思想。 “功成，名遂，身退，天之道也”。 苏东坡在黄州 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物……多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。” “唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不绝。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适……杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。” “洋洋捭阖（bǎi hé），仪态万方” 庄子继承发展老子的思想，形成自己独特的哲学思想体系和独特的学风、文风。　 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上深受《庄子》影响。 魏晋玄学 因对道与无为的理解不同，道家内部形成老庄学与黄老学两大不同派别。 承袭东汉清议的风气,魏晋时期人们就一些实际问题和哲理反复辩论。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》、《庄子》、《易经》，称之为“三玄”。 魏晋玄学 魏晋玄学围绕本末有无、自然名教等问题建立起新道家思想体系。用改造了的老庄哲学对儒家名教作新的理论上的论证，调和儒道两家的思想，也使中国哲学在思维方式上实现重要转变。 汉初的黄老之学 早 期 道 教 黄老思想包含很多神秘主义因素，黄老学者本来就有许多方士，东汉特别推崇神化后的老子，逐渐形成崇奉老子为神明的黄老道，并与方仙道逐步合流，成为早期道教的前身。 道家与道教 道教是以 “道”为最高信仰的中国传统宗教，称老子为教主（太上老君），奉《道德经》为主要经典。 道家是人生哲学，道教是宗教。 隋唐以后，道教成为传承道家思想的一种重要形式。 道家与道教 道教进一步突出了“道”的超越性、绝对性和神秘性，使“道”变成具有无限威力的至上神的抽象形态。 道家宣扬清净无为、静观、玄览、含德、坐忘、虚心，追求内心的安宁；道教发挥这种离俗超脱的精神，形成出世的心性炼养理论。 武当山：中国道教圣地 《道德经》——尹喜真人 陈抟祖师——首创中华太极图， 推演数理易学 张三丰祖师——内炼内丹术、外演太极拳 以技击为末技，以养生为宗旨，把道家尚柔尚静的