西方哲学第四章1.pptVIP

第四章 现象学运动 第一节 现象学概论 1、什么叫现象学 胡塞尔：“现象学是一门关于纯粹现象的科学”； 海德格尔，现象学是这样一种科学，“它让那显现自身者，以自己显现自己的方式，从它自己那里被看到。” 口号：“回到事物本身”。 不是“什么”，是“如何”。 2、哲学的转折点 语言转向的影响：分析哲学；现象学运动。 分析哲学：数学——逻辑——语言 现象学运动：数学——逻辑——意识——语言。 事实——思想——语言。 语言：意义——指称——真理。 作为严格科学的哲学（现象学）不仅为科学奠定基础，也是在探寻人生的意义。 研究科学的前提以及人的生存的前提条件—— “无前提性”原则。 星星——眼睛——认识如何可能。 3、现象学方法（见教材） 休谟使康德从独断论的迷梦中惊醒； 胡塞尔比康德更彻底，没有“自在之物”的假设； 人在胡塞尔那里被还原为一种纯粹思维，也就是先验思维，还没有任何思维内容的纯粹的思维形式。 4、现象学运动 影响：实质性的学理关联； 某种“选择性”运用的兴趣。 第二节 胡塞尔 一、生平 “我们切不可为了时代放弃永恒。” 哲学道路，（美）维拉德.梅欧分为四个阶段：心理主义（以《算术哲学》为标志）、逻辑本质主义（以《逻辑研究》为标志）、超验现象学（以《纯粹现象学与现象学哲学观念》、《笛卡尔的沉思》为标志）、“生活世界”现象学（以《欧洲科学的危机和超越论现象学》为标志）。 保罗.利科曾形象的说：“胡塞尔的思想是一个布满了脚手架的工地” 描述现象学、先验现象学、发生现象学。 二、哲学思想 （一）意向性理论 1、意识（意向体验）的基本结构——意向性（如烦、高兴） 意识必定是“关于*****的意识”。 从表达入手。表达是有意义的记号，表达的物质外壳是字符或语音，表达的内容是意义。离开了人的意义意向的行为，任何记号都不可能成为有意义的语言。 意向活动包括三个环节：意向行为、意义（意向内容）和对象。 表达通过意义表示（指称）对象。对象可以是实在的，也可以是观念和想象的。 2、意向活动的分析 意识意向着对象的同一性，而不只是意向那些被呈现给它的一连串显像。 例：听音乐、看三角形，属于“通过其多样的显象而被给予的同一性”。 声音——显现——对象 “我们在听到风声的时候，总是首先听到风的声音，而不是声音本身”。 知觉，观看活动，是由充实的意向和空虚的意向构成的混合物。 意向活动的结构是：意向行为(Noesis)－－意向内容(Noema),是意识范围之内的区别。 意向内容(Noema)——“事物” 两者间的关系。 （二）现象学还原 作为方法的现象学主要是还原，作为哲学的现象学主要是构造。 胡塞尔现象学意义上的“还原”概念与 “朝向事情本身”以及胡塞尔现象学中的“无前提性”原则是一致的。它指对于自然主义态度中的现成物的排斥、“悬置”，以及对于“纯粹意识”或观念本质的回归。 （三）现象学构造 构造与还原是相反的过程，还原的终点也就是构造的起点。 “时间意识”是最源始的意识。 “意识是一座灯塔” 现象学还原的最后产物是先验的自我，具有构成作用，构成意识、意识对象。 “自我—我思——我思对象。” “主体间性”：作为主体而存在的个人与他人之间的关系。 （四）生活世界 科学世界遮蔽生活世界。 科学家形成了代数的思维方式，成为摆脱“视域”的世界。 代数的思维方式导致了原初意义的丧失。 意义丧失的直接后果就是导致数学化的世界观。 科学和科学世界因而就遮蔽并否定了生活世界。 如何打破遮蔽而把科学和科学世界还原到生活世界？ 关键在于要使数学和自然科学恢复和保持直观方法。 * *