诗歌鉴赏的外部层次和内部层次.docVIP

　　诗歌鉴赏的外部层次和内部层次 一、诗歌鉴赏的外部层次 1、了解诗歌作品的 时代 文学是一个时代的胎记，诗歌也不例外。任何一个时代或 社会 的风云变幻都会在文学作品中折射出来。李白清新飘逸的诗风抒发出的是盛唐之音。唐朝是 中国 封建社会最繁荣最富强的时期， 经济 的繁荣也带来了诗歌的繁荣，成为中国诗歌的一个黄金时代，出现了李白、杜甫、白居易、王维、李商隐等世界闻名的大诗人。所以才有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的豪迈气概，才有“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的盛唐之音。三国鼎立，战乱频繁，人民流离失所，才有建安风骨的慷慨悲凉，才有“白骨露于野，千里无鸡鸣”的荒凉景象。郭沫若在五四时期，受五四时代精神的 影响 ，创作了著名的诗集《女神》，而在文革中创作的不少应时之作，反映了文革的社会现实。如：.L.编辑。 太阳星星和月亮，/你们的话儿开心肠。我把太阳错怪了，/他的一笑多大方！感谢你们的光和热，/处处都提高了亩产量。小麦已亩产五千斤，感谢你们，并感谢党。感谢党啊感谢党/党是不落的红太阳。/东风永把西风压/社会主义放光芒/鼓足干劲争上游/多快好省建天堂/红旗插遍全世界/红旗插在天顶上。 2、了解作者的生平、经历及 艺术 风格，做到知人论世。 郁达夫说：“小说是作家的自叙传。”而诗言志，诗往往的抒发是诗人的内心随感和自我的追求，诗人的生平经历，积累了丰富的生活经验。才会对生活有所妙悟。如果艾青和臧克家对旧中国 农村 缺乏深刻的体验，就不可能在他们的诗作中通过“大堰河”和“老马”表现出当时千百万劳动人民悲苦无告的命运。作者的生平经历也包括情感的积累，倘若舒婷和雷抒雁对十年浩劫切没有肤之痛和胸中块垒不吐不快的强烈冲动，他们也写不出《祖国呵，我亲爱的祖国》和《小草在歌唱》那样震撼人心的传达时代心声的作品。每首诗无不烙着诗人的自我印记，揭示了“人人心中有而人人笔下无”的生活奥秘，闪耀着不可替代的艺术光辉。 任何一个作家都有自己的艺术风格，这是一个作家成熟的标志，也是一个诗人的审美理想与追求的体现。李白的清新飘逸、杜甫的沉郁顿挫、苏轼的豪放达观、李清照的婉约含蓄，都给我们留下了深刻的印象。但是也要注意作家的风格的多样性。沉郁顿挫的杜甫也唱出过“青春作伴好还乡，便下襄阳向洛阳”的平生快诗。高唱“大江东去”的苏轼也吟咏过“十年生死两茫茫，不思量、自难忘，千里孤坟无处话凄凉”的悼亡之词，心怀“冷冷清清冷冷、凄凄惨惨凄凄”忧郁落寞之情的李清照也发出过“生当作人杰、死亦为鬼雄，至今思项羽、不肯过江东”的千古绝唱。 3、弄清诗歌的类别 每首诗歌都有自己的所属类别，类别往往是理解诗歌 内容 的一个突破口。如中国古代诗歌按内容可分为田园诗、边塞诗、咏怀诗、咏史诗、咏物诗等，词按风格可分为豪迈派和婉约派，现当代诗歌按表达方式可分为抒情诗、叙事诗、哲理诗。一首诗，只有在诗歌分类中找到自己的位置，才能便于理解。如陶渊明的《饮酒诗》第五首： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东菊下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 我们知道陶渊明开创了田园诗，而这首诗正是田园诗的代表，结合诗人的身世，才能真正理解这首诗。我们还可以更深地想到，陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。李白、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由，于是才了李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸，才有苏轼“莫听穿叶打林声，仿妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任生”的随缘自足，达观坦率。 现代 哲理诗，要通过诗歌的意象内容理解所蕴含的哲理。如下面这首哲理诗 “莫愁”“莫愁” 柴德森 高绾的发髻，垂地的素裙， 张开深邃闪光的双目， 古老的故事虽已年迈， 深刻的哲理青春长驻！ 莫愁女，留下一个多好的名字， 简洁一语向人生倾诉： 于困惑迷茫时：莫愁！ 于逢险遇难时：莫愁！ 于屈遭误解时：莫愁！ 莫愁女，一座精神的雕塑！ 请用乐观和信心与其交流！ 故事已老，哲理不老，“深刻的哲理青春长驻”，“莫愁女，留下一个多好的名字”，留下“向人生倾诉”的“简洁一语”，遇任何事，都要“莫愁”“莫愁”。遇到任何事都要莫愁，这是否是盲目乐观呢？生活中总有愁，人人难说没有愁，但有愁不能老是愁，要战胜它，要转化它，要变愁为莫愁。遇困难迷茫时，要头脑清醒，想出解决的办法、解脱的办法，愁没用，应莫愁；遇步履维艰时，要坚强，要挺住，要一步步走下去，愁没用，应莫愁；遇艰难险阻时，要镇定，要沉着，要以智慧去克服，人慌无智，愁更没用，应莫愁；遭屈遭误解时，要冷静，要 分析 ，