过程哲学关照下的理想主义和物质主义.docVIP

　　过程哲学关照下的理想主义和物质主义 过程哲学关照下的理想主义和物质主义 大卫赫伯特劳伦斯（David Herbert La.收集整理望、痛苦和忧伤永远不能除去。带着失望，也带着不情愿，他们以儿子皮特的成长需要为名飞回了美国，开始在另一片土地上对理想主义和物质主义的探索。 　　他们把欧洲抛在脑后了，但尽可能地带走了在欧洲搜集到的东西。由于收入的缩减，他们在纽约只能租到两个小房间和一个厨房，有限的空间让他们不得不将搜集到的宝贝放在一个每月花费50美金的仓库里。很快，那点小地方就很难令人满意了，因为他们的宝贝没有一件能拿出来放置，那样就等于什么东西都没拥有。这些代表了他们追求的理想自由、纯粹的美和充实优雅的生活的东西，要是不在眼前，他们觉得也无法忍受。这里其实已经暴露出他们的理想是挂靠于物质的，他们追求的理想主义也是依赖于物质主义的。但不自知的他们还想继续尝试，于是，这对夫妇把家搬到了宽广而又干净的西部。这一次，他们没带任何东西。他们尝试在山间过一种简朴的生活，即尽可能地精简生活所依赖的物质。但没有现代家电，必须亲手打理琐碎家务让生活变得无比痛苦。他们觉得自己成了丑恶东西的奴隶，让炉子保持燃烧、做饭、洗盘子、打水、擦地：纯粹是可怕又肮脏地压抑生命！妻子瓦莱丽还梦到了佛罗伦萨，过去的公寓和漂亮的家具。最终，他们意识到自己实在无法过这种清教徒似的生活。结果，当一位百万富翁朋友给他们提供一所在加利福尼亚海滨的小别墅时，他们急忙兴奋地奔过去了，期待在那里获得新生。百万富翁提供的这所房子装备齐全，绝大部分家务都是机器在做，几乎不需要人出力。终于可以不被家务束缚了，终于自由了！他们甚至可以悠闲地听太平洋的波涛打在海岸上的声音。但这种良好的感觉也没有持续很久。约九个月后，波涛拍岸的声音在他们耳中变成一种令人厌恶的残酷的东西了。梅尔维尔夫妇不再喜欢新的自己了，认为物质那么丰裕的生活是在侵蚀过去那两个珍视理想主义的灵魂。他们很想念自己的旧物：那些他们用生命中最宝贵的十年搜集起来的东西，那些他们满怀热情搜集的东西，那些他们已视作理想的东西。这里的生活没有多少精神的东西可言，于是他们又离开前往别处碰运气了。 　　二 　　过程哲学把物质和精神、身体和心灵看作是同一个过程中的两个要素，认为两者不可分割地联系在一起，这对我们深刻理解身心关系具有重要启发作用。其创始人怀海特认为，现代哲学对物理和精神一直加以严格区分，笛卡尔教导我们要对物质和精神进行不同的形而上学思考，这无疑是正确的。但把物质和精神看作两个独立的实体，并人为地割裂二者的内在关联，这种主客二元对立的思想方式，正是近代西方哲学诸流派的根本缺陷。他认为：物质活动和精神活动难解难分地相互交织在一起《东西》这篇小说的主人公一开始将物质和精神割裂开看待，他们试图从物质主义或理想主义当中选择一种生活方式，但在经历了几次曲折的尝试之后，终于发现任何一种纯粹的主义都是他们不能接受的，他们其实是依赖物质的理想主义者。 　　上述的五次尝试让梅尔维尔夫妇明白了他们既无法过完全的物质主义生活，也无法过纯粹的理想主义生活。幸运的是，探索了一大圈之后，他们最终在美国的克里夫兰找到了他们想要的生活。在克里夫兰大学的一个现代化的小房子里，所有欧洲碎片都被陈列出来了。尽管这是丈夫妥协，放弃之前一直珍视的自由不工作后换来的，这点牺牲与他们的所得相比不算什么。刚开始，丈夫觉得被工作束缚的自己就像一只被困在笼中的老鼠，这是他一直努力避免的。但在迫不得已接受这份工作后，他就变了一个人似的，变得更安静了，也不像以前那么烦躁易怒了。他知道自己确实是在笼中了，但里面很安全。妻子呢，更是在每次有客在场时直言：我们更喜欢美国。两位主人公以行动证明了过程哲学的观点：物质与精神相互交织。有东西支持的生活才是充实优雅的生活，有东西支撑的理想主义才是人们想要的理想主义。 三 　　近代哲学认为主体与客体相区分是认识发生的前提。怀特海则认为，认识论问题和实在论问题若相互孤立起来，就不可能得到恰当的解决。认知者和被知者、知识与对象观念与事物的二元论，正是他认为近代哲学乃至整个西方哲学所具有的弊端。因此，他提出一个重要的观点，即作为主体的自我是在过程之中出现的突现物。客体也是在认识的过程中生成的，是与主体现实地发生关系的客观对象，或者说是主体的认识活动所指向的对象。主体和客体是在实际存在物的相互作用过程中逐步生成的，主体与客体的关系以及主体对客体的认识也是一个逐步生成的过程。 　　《东西》的主人公选择栖居地的过程便是这样一种实际存在物相互作用的过程，期间逐步生成了这里的主体：梅尔维尔夫妇和客体：他们拥有的东西和所有经历。主人公不同时期对欧洲和美国的认识在主客体相互作用的过程中也渐渐明晰，并成为他们后面行动的参考。主客体的关系在此过程当中也渐渐显露：梅