教师一词的产生和演成.docVIP

“教师”一词的产生和演成略考 袁 东 [摘要]在古代和现代汉语中,表达“教师”含义的词汇很多,如师氏、保氏、师、 师儒、师傅、先生、夫子、老师、博士、教授、助教、教谕、西席、讲师、教习、教员等等。但现代汉语的通称“教师”一词,却成型确定较晚,经历了从“师氏”到“教师”的漫长演变过程。 [关键词]教师教育; 教师产生; 略考 [中图分类号] 　G451 [文献标识码]A 　[文章编号] 　1672 - 5905 (2010) 02 - 0025 - 05 在古代和现代汉语中，表达“教师”含义的词汇很多，如师氏、保氏、师、师儒、师傅、先生、夫子、老师、博士、教授、助教、教谕、西席、讲师、教习、教员等等。但现代汉语的通称“教师”一词，却成型确定较晚，经历了从“师氏”到“教师”的漫长演变过程。 一、“教”与“师”二字的联系 “教”和“师”二字几乎是同时起源的,都是中国古代最早的汉字之一。甲骨文中有较多的“教”、“师”等字，尽管字形不尽一样。甲骨文中的“教”字通常有几种含义。首先是作动词，刘兴隆释“卜辞作教导”，这种用法的句子有几处，如“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。其教戍。”（《合集》28008）。在这里“教”应是陈年福归纳的动作词，意为对方国的贵族子弟和初任职官进行舞蹈礼乐教育，对士兵进行搏击军事训练。另有甲骨文: “教”（《陈零》99），陈邦怀先生考释为“教瞽”，“乃记瞽曚受教于殷学也”。类似的句子还有 “丙戍…多万…入教”（英藏1999），“于右教”（《合集》30518），“王弜教马，亡疾”（《合集》13705）等等。《说文》：“教，上所施下所效也，从攴，从孝。”《广韵》：“教，教训也。”其次,“教”还被作地名, 如,“雀, 芻于教”(《合集》28008)。郭沫若《卜辞通篡》编序为489的甲骨文为“乎多尹于教”,这片甲骨之上方还有“王族”二字,似是非一次所刻。有的学者认为这句是:“乎多尹于教王族”,因此将其意解为“记载商王命尹负责教育王族成员习射”,这样的理解大致应是对的,但“教”在“于”之后,“于”字在甲骨文中出现较多,《毛传》：“于，往也”，故郭沫若解释为“教作地名”,因此在殷商时应有以“教”为名的地方,这其实也是训练士兵,进行军事教育的地方，也就是说可能恰恰是因为这个地方被用于士兵的训练活动才被称为“教”。其三,作人名解,如“癸亥卜,教贞”(甲1251)。 甲骨文中出现的“”是“师”的早期字形，到了金文中进一步演变成了、等字形。《说文》：“师，二千五百人为师，从从。”徐中舒在《甲骨文字典》中据罗振玉《增订殷墟书契考释》和商承祚《殷契佚存》说，对“師”解字：“周甲字从从，故当释師。……殷商甲骨文以为師”。从百年来对甲骨文研究结果看，“师”字源于“”字。但问题是字究竟应释读何音？一说读作“堆”，一说读为“师”。李学勤先生在《论西周金文的六师、八师》一文中，专用一部分文字论述了这一问题。他认为，可能原来有两个字，一为古“堆”字，对这个字《说文》训为：“小阜也，像形”，形就是“山”和“丘”竖写；另一为古“师”字，解为师众、师旅。这两个字“后来在文字演变中逐渐混淆”。但我们可以换个方式思考，这两个字之所以后来被混淆，可能还是因为它们有内在的一些联系或容易被人混淆的地方，否则，甲骨文中的“”怎么会在金文中发展成“師”呢？段玉裁在《说文解字注》云：“小阜而四围有之，是众意也。”《说文》“币，周也。，四币(匝)，众意也”，“犹众也，此与师同意”。在古代氏族社会，最需要聚众的时刻，恐怕就是战争军事行动或祭祀了，即所谓“国之大事，在祀与戎”。正是由于这些字有引伸为“众”的隐义，金文才将二合为一“師”字，表王室军队的师众、师旅军事单位意，正如《周易》所云：“师，众也。”这些后人的“牵强”和“混淆”其实在人类文化发展中是经常出现的。 “师”字进而发展为不仅是指与军事相关的人，而且与还包括从事传统教育、传授军事技能和祭祀、礼节、音乐等知识活动相关的人，准确的说，这些被称为“师氏”的人是兼职责任较多的高级军（职）官。《周礼·师氏》：“师氏，掌以媺诏王，以三德教国子。……居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国弟子，凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。”与其同样性质的职官还有“保氏”，《周礼·地官·保氏》：“掌教国子以道，乃教之六艺”。 徐朝华指出，春秋以前，“师”字单独使用并没有教师的含义。如意指军官、教师、乐师等，一般以“师（）某”出现，如般、戈、辟、师汤、师等。铭文《师》记述了周王对音乐教师的话：“师，在昔先王小学（教）女（汝）。”杨宽认为“再后，师就成为教师的通称了。”春秋私学产生后，师的单独使用才有教师的意义，战国后成为常用词。比如《论语》：“温故而知新，可以为师矣。”“当仁，不让于师。”“三人行，