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中西方体育本质发展的逻辑辨析.doc
中西方体育本质发展的逻辑辨析
中西方体育本质发展的逻辑辨析
体育是什么在体育领域一直存在着见仁见智的论作,尽管莫衷一是,却也都在为体育学术研究向深度和广度发展起着积极的作用,也正是学术理论的见仁见智,推动着社会对体育实践的积极探索。正如现实中宏伟的奥林匹克运动、精彩的NBA、西甲、意甲、英超、四大网球赛事及大众健身热潮等,以人类真挚的情感在热情地诉说着体育是什么。哲学家马克思舍勒曾感叹道:如今几乎没有哪一种国际现象能像体育这样值得学者做深入的社会学和心理学的研究虽然体育的范畴一直在无限地扩大,体育的社会地位也在不断地提高,但体育的内涵却很少得到严肃的对待。
现实中的体育处在最受议论的一种公共话语,然而却又是最少被真正理解的现象之一。大众对体育的认知使体育的本质在健身层面上显而易见,但实际情况并非如此。纵观国际社会,研究体育的哲学家、社会学家、历史学家和心理学家在学术上对体育的本质展开过激烈的探讨,至今依然做着不同观点的学术对话,这实际上提出了一个各国、各民族共同面对的文化课题反思、追问和评价体育同社会文化间关系的课题。当然,这种反思、追问和评价需在不同社会历史条件和文化发展的相互比较中质问、分析和提高,才有利于提高我们对体育本质的理解,才能对不同社会文化以及体育发展的积极意义的理解和把握。德国哲学家摩里兹石里克说过:一个命题的意义就是证实它的方法。哲学家里塞在研究自我中曾说:人是一颗葱头,它由数百层不同的皮自我所组成。而传统本文由.LcColy,c.H_)、威廉姆斯(s,J.F.)将体育定义为一种身体的教育。而勃郎纳尔(BroWebster词典中,体育是一种共同参与活动的形式为那些获得和保持有灵敏性、技巧及活力的个体或者是团队成员开展的竞赛。在美国,体育用Physical Education andsport泛指一切非生产性的体力活动,即从兴趣出发,以竞技为目标和以强身健体为目的的体力劳动。
在国内,主要有以下几种定义类型:(1)体育教育。体育是教育的一环,目的化的身体活动。(2)社会实践活动。体育是人类为适应自然和社会以身体练习为基本手段而自觉的改造自我身心和开发自身潜能的社会实践活动。(3)社会文化。体育是一种社会现象,形式多样,丰富多彩,体育总体上是社会文化的组成部分,是人类创造以满足个体、群体和社会生活特定需要的活动方式和结果。(4)人类的攻击性。人类的攻击性是整个体育本质的支点,反映了人类超越包括自身内在的文明取向,是历史的见证与人性的见证。台湾学者徐元民认为体育是高度化的身体性竞技之大众游戏。
从国际体育组织和中西方学者研究结果来看,体育本质的界定基本上落位于身体教育、竞技、社会实践活动、社会文化、游戏和人类的攻击性,体育的定义是落实在相应本质界定的基础上。其特点是力求从宏观上概括人类体育总的特点,其问题在于体育在各时期人类认知能力条件下,体育本质表现是动态的、不同的。因此从宏观上界定体育的本质会从两方面造成对体育认知错觉:(1)研究思维的局限。研究者总是从总体人手,力求一言以蔽之,概括人类体育各个时期的特点,而很可能体育本质的研究需要从人类不同时期认知的时间隧道中分段研究界定。(2)对体育本质争议不断。因为宏观概括的本质特点并不能反映每个时期人类体育的时代特点,因此研究的结论必然互为制肘,似是而非。
人类的发展是人认知世界和改造世界的辩证过程,是人逐步认知物质世界与人自身本质的过程,也是人逐步接近真理的过程。体育是人类认知世界和改造世界中逐步形成的实践和意识形态,说明体育的本质不是既定的,也不是一成不变的。本文就是以这种思维,通过中西方体育的历史回顾,揭示不同时期、不同文化背景下,人类体育本质体现的显著差异,但最终又殊途同归。
2 体育本质研究思路的设计与逻辑验证
研究体育本质有两种思路:其一,假设体育本质原本古已有之,那么我们的任务是发现与揭示它。其二,假设体育之原本是历史过程中的逐步体现,那么我们的任务提炼各个时期体育体现的主要特点,然后总结与预判体育未来走势,将其本质在人类时间进程中表述出来。很多学者基本上沿袭了第一种思路,都是从西方的Sport(s)、Physical Education这两个词语发散开来探讨体育,或者是运用宏观概念社会实践、社会文化来套用体育,从而使体育失去自身特色。追问事物的原点是典型的自然科学研究方法,自然科学能够很好地揭示物质世界的本质,从宏观宇宙世界到微观的分子、原子、质子、中子及目前的夸克。而体育是人的体育,它的研究不仅仅是从物质的分解就能发现其本质,探寻其原点。因为人与社会不是从人与社会诞生之初就已定性,恰恰相反,人与社会的本质是在历史发展中逐步定位和被认知的。因此,研究体育本质首先必须从思路与方法上打破自然科学思维的惯性,转而从假设的第二种思路和采用
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