第二章问题提示和讨论2﹝5﹞.pptVIP

; 5、如何理解黑格尔哲学的历史使命及当代哲学的反叛？ 6、马克思是在什么意义上提出”实践是认识的基础”这个论断 的？如何理解? 7、真理是什么？哲学史上有哪些真理观？ 8、如何认识真理的两种形态“逻辑真理、科学真理与体验真理、 艺术真理”的区别与关系？ 9、如何理解真理与自由、事实与价值的关系？ ; ;;;; 4、确立新的哲学观的需要;16-18 世纪中叶认识论成为哲学的中心，围绕着认识的 起源、可靠性、过程和方法等形成了经验论和唯理论两大理论。它们的共同目标是摧毁神学和经院哲学，以理性和经验代替信仰和权威。 经验论的代表有：培根、霍布斯、洛克（唯物主义）；贝克莱、休谟（唯心主义）。唯理论的代表有：斯宾若莎（唯物主义、荷兰）；笛卡尔（法国、唯心主义）、莱布尼茨（唯心主义、德国）。经验论主要发生在英国，而唯理论主要在欧洲大陆。 ; 第一，关于知识的来源问题。 主要是有无“天赋观念”的 问题。经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认“天赋 观念”，相反，唯理论者则否认正确的认识起源于感觉经 验而以不同的方式肯定“天赋观念”。笛卡儿提出观念的来 源有天赋的、外面得来的和臆造的三种、后两种都是没有 真理性的. ; 第二，关于认识的方法或逻辑问题。近代经验论的奠基人培根从知识起源于经验这一原则出发，形成了他的由个别的感性认识上升为普遍必然性的“归纳法”。这就是他的“新工具”。近代唯理论的奠基人笛卡儿创立新的演绎逻辑。笛卡儿的新的演绎逻辑则是思想从单纯上升到复杂、从抽象上升到具体的内涵逻辑。这种关于思想本身发展的内涵逻辑，在德国古典哲学集大成者黑格尔那里，构成了概念辩证发展的逻辑。 ;第三，关于认识的可靠性问题。经验论认为“错误或虚假 倒不是在感官里，感官并不主动，它只是接受影象，错 误或虚假是在判断里，或在心灵里”。唯理论认为感觉是 骗人的。经验论和唯理论在近代哲学的发展中，逐步从 彻底的两个极端而走向肯定感觉经验和理性知识的各自 合理性，但却一直把感性和理性割裂开来。 ? ;渔 夫 的 恐 惧;渔 夫 的 恐 惧; ; ; ; 无论是物质实体的概念还是精神实体的概念，均在休谟这里遭遇了前所未有的颠覆。休谟不仅摧毁了一切关于实体的论证，也宣告了上帝证明的不可能性。休谟之后，西方哲学家不得不承认，上帝是否存在，不是一个逻辑论证的问题，而是一个纯粹信仰的问题。信仰与知识不可画等号，知识也不能代替信仰。 休谟哲学的另一伟大意义在于启示了两千多年来哲学这门学科过去为自己建立的宏伟任务的全面破产。这个宏伟任务即传统形而上学的理想。具体说就是从整体上认识世界，寻找世界的终极基础，以及确立知识大厦的绝对基础的理想。 ; 休谟告诉我们，一直以来我们只不过一直生活在自己的知觉中，这个知觉中的一切，包括自我、物体、自然规律等无不是人为构造出来的，没有客观实在性也并不真实。休谟发现，过去一切科学和形而上学的研究，都共同假定了经验事物存在着必然的因果联系。一旦这种联系被证明并无可靠的基础，不仅科学的基础遭到了质疑，形而上学还能否存在也是问题。正是这一思想把康德从迷梦中惊醒，也迫使休谟之后的任何一位哲学家不得不重新面对形而上学是否可能的问题。 ; 休谟代表近代西方哲学的重要分水岭，是近代哲学历史转折点上的重要人物。从休谟出发，可以看到西方哲学沿着两条不同的路线发展到今天。一条是英美哲学路线。从实证主义到逻辑实证主义和今天仍然统治着英美哲学界的分析哲学，是从洛克－贝克莱以来的经验论路线的延伸。另一条是欧洲大陆哲学路线。休谟启发了德国伟大的唯心主义哲学家康德一生的哲学思路，导致了德国古典哲学的形成，以及此后的新康德主义、新黑格尔主义、现象学等诸多哲学流派。;;; ; ; ; ; ;1、理论理性——认识主体 2、实践理性——道德主体 3、历史理性——历史主体; 1、唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 2、辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答;马克思《关于费尔巴哈的提纲》; 社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘 主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对 这个实践的理解中得到合理的解决。 All social life is essentially practical. All mysteries