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《爱莲说》教学设计 总课题 第五单元 总课时 1 第 1 课时 课题 《爱莲说 》 课型 新授课 教学 目标 1.诵读课文，梳理文章内容，了解作者爱莲的原因。 2.品读课文，理解“莲、牡丹、菊”的形象，把握文章托物言志的手法。 3.领悟作者的人生态度，丰富文化积累，感受君子的情怀。 教学 重点 领悟作者的人生态度，丰富文化积累，感受君子的情怀。 教学 难点 理解“莲”的君子形象，把握托物言志的手法。 教学 方法 诵读指导、自主学习、合作探究法？ 教具 多媒体课件 板书 教学 环节 教师活动 一 教师导入 南朝刘勰曾说:“感物吟志，莫非自然。” 莲花，在中华民族观念中，素有“花中之圣”、“君子之花”的美誉。在漫长的历史长河中有许多文人墨客对它咏赞，抒情寄志。如《诗经》有“灼灼芙集”之赞美;《离骚》有“集芙蓉以为裳”之高洁追求;李白有“清水出芙蓉.天然去雕饰”之佳句。然而.独独周敦颐的《爱莲说》却以莲花作为人格写照，更是干古绝唱.赞美了莲花亭亭玉立的绰约风姿和“出污泥而不染、濯清莲而不妖”的超凡脱俗的高尚情操，今天我们就一起来学习这篇名文。 二 三 四 小结拓展仿写 品析课文 1\读文：个别读，范读，齐读。 2\问题探究：作者为何爱莲 呢？ 为什么要写菊花和牡丹呢？请结合具体字词来分析。 两个“独”字写出了作者与陶渊明不流于世俗的独特追求，有着惺惺相惜之感，也折射出内心的孤独感。这里，作者似乎把陶渊明当作了自己的知音。? 前面三种花是按照时间先后顺序排列，而最后这三句则把莲花前提，与菊花放在一起。显然，这与上文作者流露的情感是一脉相承的，作者打破时空顺序是觉得自己与陶渊明有相似的地方，即清高、不同流合污、正直，便心生惺惺相惜之感。同时把世人追逐的牡丹放在后面起衬托作用。?　　其次，这三句选择了感叹句、反问句和陈述句等不同表达句式，结合不同的语气词，含蓄地流露出不同的情感。把句式、语气词和表述的内容相结合，反复揣摩，我们会发现其中的情感端倪。对于菊花之爱，固然可喜但并不可取，流露出惋惜之情；对于莲花之爱，反问之中透出一种自赏自得的清高，有境界更高之意；对于牡丹之爱，则是一种无奈、鄙视，甚至是对这种世风的担忧，担忧中也隐含了改变世风的些许期待。可见，在周敦颐看来，像陶渊明一样喜爱菊花的人，似知音又非真知音。?　　此外，将“牡丹之爱，宜乎众矣”放在最后也表明了作者流露情感的重心所在，而这正是体现作者君子的责任与担当的地方。为何爱莲 呢从中我们可以看出，对君子既有着德行修养方面的要求，又有着社会责任与担当的要求。“中国古代文人深受儒、释、道三家思想的影响，一直有着‘出世’和‘入世’的选择，实际上就是‘出仕’和‘入仕’两条道路。‘出世’者往往愤世嫉俗，隐居避世。而‘入世’者则是努力为官，治理天下，施展自己的抱负。”  《宋史·周敦颐传》记载了这样一段文字: (周敦颐)移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰:“吾欲读书，何如?”敦颐曰:“公老无及矣，请为公言之。”二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰:“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”富家大姓、黯吏恶少，惴惴焉小独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽卜之，民不肯从。部使者赵扑惑于潜口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，扑守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰:“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。”熙宁初，知郴州。用扑及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以冤泽物为己任，刑部不惮劳苦虽痒病险远，亦缓视徐按。” 这段文字记载了周敦颐四件事，一是传播自己的学识，为知州李初平讲学;二是调任南昌知县，让百姓欢欣，黯吏害怕;三是以自己的正直泰然，让虔州知州赵扑消除成见;四是亲劳勤政，泽及万民。这四件事，充分表现了一个馨香、清廉、正直、通达、洁净的君子形象。这也他所认为的君子应当有的社会担当。 明确：脱俗的君子之德 入世的君子情怀他坚定执着，把兼济天下作为生命永远的崇高追求。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不堕青云之志。这走在时代的风潮浪尖上绝不沉沦绝不逃避的文人，乃是中国知识分子的筋骨和脊梁.希望大家记住“不忘初心，方得始终”。 在中国古代，对高山流水、花草虫鱼等自然美的欣赏主要表现为比德观，即是把自然物看作人的情感和精神的象征，用花、草等某种自然物来比拟人的品德、情操、抱负，开创比德观的是孔子以玉比德已成为中华民族的审