尚德林︰翰墨·故园·风骨.doc

尚德林：翰墨·故园·风骨 《临何尊铭文》（局部）资料图片 ? 尚德林 ????他笔直地走了进来，脱掉帽子，一双大手“钳住”所有人的问候。一切和设想的都不一样。高大压过想象中的清峭，柔软越过书法中的瘦硬，好在周身散发的精气神都对——这位美籍华裔书画家、篆刻家，一坐定，言语倾泻而来，几笔游龙走凤，不由分说，将我们拎到了遥远的商周，中华文化源源不绝顺乎其下，在凛然的冬日，烧开一室炉火。 ????等他解完时空中蓬勃发胀的字码，踏及整个太平洋的距离，“祖国”“母亲”这两个词在眼前萦绕，泪水顺颊而下——我们猛然醒悟：在高古的篆字背后，掩藏了多少情感；看似刚硬的面庞，又密布几多柔情。 ????尚德林，号“苦驼”，真如一匹荒漠中砥砺行进的骆驼，背负一身东方文明，西行路上，手说中国书法之精妙。 驼之坚 ????骆驼，“沙漠之舟”，极能忍饥耐渴，可以在没有水的条件下生存两周，没有食物可生存一个月之久。 ????尚德林自喻骆驼，与他的经历有关。 ????少年时，刻刀是尚德林最好的伙伴。刀转风雨，吹落石屑，卧在石头上面的一笔一画，携神带韵，直面而来。于是，沉迷至今—— ????20世纪80年代，就读于辽宁大学历史系。四年脱胎换骨。读的是古书，中华上下五千年的文明，沉潜脑海，容纳他的动静与呼吸；研究的是古文字，秦汉古道上的迷彩精奇，镌刻心中，覆盖他所有的思索和想象。治印，没有钱买合适的石材，白天上山挖石头，晚上切割打磨，鼓捣至深夜，石头质地粗硬，磨得手上全是血泡；书写，甲骨文、金文、石鼓文一遍又一遍地临，直到带入梦中，手指附着碑版印画，一笔一画在黑暗中飞舞。 ????那个时候，尚德林已经打定了一生的志向，并在此后的岁月中，如苦行僧，终日在古文字里盘桓，从“古”的境界中探寻“新”的味道，从“苦”的历练里排遣出“乐”的情趣。 ????在尚德林的案头，有一则手书的从艺箴言：“古人专一艺有不朽者，必先苦其心志，粹其精力，积其岁月，而后始有造诣也。”在平常，一谈起这些经历，他淡淡一句，“不苦哪得真艺术”，在听者还没来得及想象前，收兵而去。 ????苦，是能从生活细节中看出端倪的。 ????在尚德林的工作室，缺东少西，唯一不缺的是宣纸和印石。数量之多，令人咂舌。常年奔走东西，行李又多是这两样，以致有人感慨：他可真是一匹骆驼，不嫌重不嫌累呀。 ????尚德林每天举哑铃锻炼，早睡早起少应酬，为的是一把好身体，能在艺术之路上走得更从容。因着这份自律，他给世界带来艺术之美，也给他人送来生活的欢欣——我们坐着听他讲故事，感动之余，莫不深陷于他有力的臂膀挥舞出的健康与朝气。 ????有论者言：“他取法高古，将商周鼎器的雄浑大气融入当代人的书法创作思想，暗合清代书画家石涛‘笔墨当随当代’的论断，以其斑驳沧桑的视觉效果和富有生命的力量美，打动着观众。他的书法骨力追风，刚柔并济，柔美中透着刚毅，俊秀中不失典雅，字里行间充满了音乐的节律和舞蹈的千姿百态；治印常常无须描写印稿，直接就石，一气呵成，方寸之间顿生万千气象。” ????此为公心之论，当尚德林铺开2014年2月写就的《临何尊铭文》，我们被作品的雄伟恣肆震惊了——站在这幅丈六（长5米，高2米）的巨幅作品前，古老的中国沿着笔墨的勾画，徐徐铺展开。 ????尚德林一一指出每个字的奥义，时间浇铸的笔墨，犹如青铜器上的铭文，无一字无来历，无一字不遣怀。诠释到朱红的“中国”二字，他语气既骄傲又谦卑，“这是‘中国’二字最早的文字记载。” ????这幅作品是国宝“何尊”上铭文的首次书法展示，一路随着尚德林的足迹，转遍联合国总部、巴黎教科文中心等艺术殿堂，让这股3000年前就扬起的中国风继续升腾。 ????而关于篆刻，故事更浩如烟云，单拎出一则有如传说的旧闻：1991年，尚德林受邀访美讲学，在圣地亚哥表演篆刻艺术时，他当场挥刀就石，不停不歇，当日治印逾百。观者只见石屑纷飞，刀走龙蛇，不解其中奥秘，以为是手工技艺，忍不住大声叫好。等到一方方印上纸张，四溢的艺术张力涌来，所有人都震呆在原地，默不作声，融化在这古风古韵里。 ????尚德林居默驼轩，终日与古文字、刀笔为伴。在外人看来，生活又慢又闲，哪知他在艺术之路上，早比那些自喻骏马的人跑得快多了。 桥之通 ????说尚德林是桥，有两层意思。一层是，他连接东西，在世界各地不遗余力推介中国书法篆刻艺术；另一层是，他链接古今，在各种场合，运用古文字的具象传播优秀传统文化。 ????前者，是尚德林最重视的身份，也是他的使命所在。 ????后者，源自他的学养与兴趣，或说是他的本来面貌。 ????这些年，尚德林像只不知疲倦的候鸟，穿梭于世界各地，为中国文化引吭高歌——书大篆，刻印章，画水墨，行程满满，心境却愈发宽阔。 ????1994年，尚德林移居美国，次年便成立中国书法篆刻学会，书法这朵艺术奇葩，大大方方