先秦诸子概说范例.pptVIP

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1.诸子往往是相灭相生,相反相成。 儒法相互影响 法家强调“法”的特点,同时兼用儒家“礼”、“义”。《管子·牧民》有“礼、义、廉、耻”为国之四维之说,且主张孝悌之道。 荀子受法家影响更深。改造了儒家的“礼”,加进“法”的内容,常“礼法”并称。“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。其弟子韩非和李斯后都成了法家代表人物。 儒道相互影响 儒家孟子受黄老之学的影响,郭沫若认为孟子的“浩然之气”袭取《管子·内业》的“浩然和平,以为气渊”。 孟子“养心莫善于寡欲” 也受黄老之学影响。《管子·心术上》说:“虚其欲,神将入舍”。《内业》说:“能去忧乐、喜怒、欲利,心乃反济”。两者一比较,其影响是明显的。 2.各家在学术发展过程中互相补充,使学术思想水平不断提高。 老子首提“道”,认为“道”是万物的本源。——客观唯心主义哲学,片面地强调了抽象思维的作用。 墨子特别强调经验,即重视感性认识在认识中的重要作用。——克服了老子哲学强调抽象思维的片面性。 荀子吸取了墨子重视感性认识之长,建立唯物主义的认识论,同时又吸取宋鈃、尹文唯物主义认识论,给理性认识以一定的地位。——其认识论在前人基础上提高了一步。 老子强调天道无为,忽视了人的主观能动作用。 儒家强调了人的主观能动性。但孟子又过分强调人的主观能动性,陷入了主观唯心主义。 荀子批判了孟子的主观唯心主义哲学,吸取了他重视人的主观能动性的合理部分,继承了历史上的唯物主义思想传统,形成了他的唯物主义思想体系。 先秦诸子的魅力 思想魅力 文学魅力 人格魅力 思想魅力 孔子认为,因为只有承认自己有不尽知的,才不至于自欺欺人,才能学无止境。 孔子道出了求知必须取真诚态度。孔子的话应该使强不知以为知者自省。 孔子指出修养人格重要的是任何时侯不能违“仁”:致富、脱贫,短时间、匆忙间,挫折、困厄间等,都要维护仁德。 孔子观水感叹天地之化,无一息之停留 ,在于勉励人们自强不息,进学不已。 只有对社会人生怀有使命感的人,才会有如此深沉的感叹。 只有对自然虔诚感恩的人,才会敏感于自然的美德:如今人们往往对世事感慨不深,对自然缺乏情感,应该从孔子的教导中获得感悟。 儒家认为求知者殊途同归:天资高的人能通过自悟获取知识;有的人通过学习获取知识;有的人靠解决困惑取得知识。所谓“生而知之”不是天生什么都知道,而是善于自悟,事事洞明。 儒家指出修道者殊途同归:自觉求道;为利求道;为环境所迫求道。 儒家认为修养三种美德的途径:喜好学问可以接近智慧;努力行善可以接近仁德;知道耻辱接近勇敢。 荀子认识到自然规律是不可改变的,人应该适应自然规律。人应该发挥主观能动性,去积极认识、掌握自然规律,征服、改造、利用自然。 今天,人定胜天的思想,使人类从自然中获取了无尽的财富,但自然也遭到了严重损害,甚至危机到人类自身的生存。因为人类对自然过分追求“用之”而忽视了“制天命”。 后现代科学的思想认为,今天的人类应该更多虑及的是:如何与自然和谐相处,爱护自然、保护自然,做自然的朋友,天人合一。这种思想更接近于道家“顺应自然”的主张。 老子的辩证法对提高人的自身修养,有深刻的启迪意义。如“处无为之为”,启示人们按自然的“无为”规律办事,即按事物的客观规律办事,不要妄为。“行不言之教”,要像自然一样默默施予,用不言的方式教诲别人。“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自衿,故长。” 老子看到事物存在着正负面的转化关系,虽然不存在必然性,但“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”的境界,仍然不失为高尚的人格修养。“图难于其易,为大与其细”无论行事求学,都是不移的至理。包含着辩证法和对立统一法则。 文学魅力 秦诸子散文的发展约可分为三阶段 第一阶段:春秋末年和战国初年,主要有《论语》、《老子》和《墨子》。多为语录体,语言简朴、警策。 第二阶段:战国中叶,主要有《孟子》、《庄子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。论点明确,说理透彻,层次清楚,文辞生动。 第三阶段:战国末年,主要有《荀子》、《韩非子》。代表性的文章都是长篇专论,逻辑严密,结构缜密,文辞富赡。 《论语》的突出特点是文字精,质朴含蓄、概括力强具有格言的韵味。例如:“岁寒,然后知松柏之后彫也”,就不仅是对松柏的赞美,而且蕴含着对坚强性格的歌颂,给人以美感,后来成为历代诗歌绘画的重要主题。 《论语》通过对话和行动来展示人物的神情风貌。就整部书而言,给人印象最深的便是作为思想家、教育家的孔子形象。 《孟子》为语录体,但有很大发展,它词锋犀利,气势充沛,感情强烈,长于论辩。论辩方式灵活多变,有时采用设问方法,单刀直入,步步进逼;有时掌握对方心理,欲擒故纵;有时运用比喻和寓言阐述事理,辩论是非

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