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何以贺婚？不独凑份子 　　人生四大喜中，“洞房花烛夜”无疑是最大的一件喜事。而?H朋“洞房花烛”，你就必须随喜随礼了。 　　参加婚礼送什么？随份子封个红包呗，简单又实惠。在古时候，去参加婚礼，可能抱一捆柴，可能不必送礼…… 　　捧柴加薪贺新婚 　　参加婚礼要随喜随礼，得从婚礼的起源说起。 　　“婚”字中有个“昏”字，这个“昏”不是昏头而是黄昏。上古时候的人们认为妇女属阴，婚礼在天地阴阳交接的黄昏时分举办为宜，是为“婚姻”。 　　黄昏才办婚礼，可古时候一没电二没气，总不能黑咕隆咚地举办吧。于是参加婚礼的客人，纷纷抱一捆柴火为礼。如此主家就可以在院子里点起篝火，以供照明。因为柴火是在庭院里点的，也叫“庭燎”。据说这种结婚仪式是从上古祭祀中演变而来，柴火燃烧烟雾缭绕，给人一种庄重且神秘的氛围。 　　不过，送礼的柴火是很有讲究的，并不是什么树枝都可以，必须是黄荆条子。为什么呢，因为这种植物枝繁叶茂，有祝愿新婚夫妻生活欣欣向荣的意思。且黄荆条子最熬火，十分经得起燃烧。因为婚礼仪式的时间颇长，差不多到半夜，普通的树枝很快就燃烧殆尽，当然得选最经烧的。 　　有趣的是迎亲过程，新郎“执烛前马”前来，“执烛”即拿着火把。这个火把是从庭燎中演变而来。《诗经》云：“绸缪束薪，三星在天，今夕何夕，见此良人。”黄昏时举着火把，天上的星星点点，新郎官马上就要到来。所以古时候结婚也叫“束薪”。 　　到了先秦时期，结婚不提倡随礼。《礼记?郊特牲》曰：“昏礼不贺，人之序也。”说结婚是人生自然传续过程，不用送礼。而且，还不能奏乐。《礼记?曾子问》中有一段孔子与曾子的对话，孔子谈到当时的婚俗时说，嫁闺女的人家“三夜不息烛”，娶媳妇的人家“三日不举乐”。因为前者思念骨肉，后者感怀人生，婚礼不必热闹。 　　凑份子的由来 　　秦汉时期，“昏礼不贺”“昏礼不奏乐”的习俗被打破。而后婚礼越发讲究、奢侈，为日后结婚需要凑份子打下了基础。 　　严格意义上的凑份子，是从明朝中叶开始的。据说，起源于朱元璋。 　　贫苦出身的朱元璋，有一个十分“乌托邦”的梦想。这个世界“风俗淳厚，民相亲睦。贫穷患难，亲戚相救。婚姻死丧，邻保相助（见《明史》）。”大概是基于老朱乡村生活的美好记忆，制定了这么一个“乡饮酒礼”的乡约制度。每年春秋，各地乡村要以每100户人家为单位，聚在一起，开会饮酒，由德高望重的老人率众乡民宣读誓词：“凡我同里之人，各遵守礼法……其婚姻丧葬有乏，随力相助。”“所用酒肴，于一百家内供办，毋致奢靡。”以此培养民众的集体意识和互助精神。 　　由此看来，“份子钱”的起源和农耕文化密切相关。农耕时代，结婚是大事，凭借一人之力或者一家之力难以办好。不如凑份子，每户人家出点钱，帮助人家渡过难关。日后，自家有红白喜事，人家才会为你凑份子。 　　可见，如今流行的众筹，就是过去的凑份子。 　　明末清初，凑份子就很常见了。《儒林外史》中通篇眼花缭乱的“凑份子”“派份子”“出份子”。第27回道：“归姑爷也来行人情，出份子”。《牡丹亭》第33出：“便是杜老爷去后，谎了一府州县士民人等许多份子，起了个生祠。” 　　到了清朝，送份子钱更是上流社会办婚礼必不可少的项目。尤其是满族人，为了体现身份更讲究送份子钱的礼节。老舍小说《正红旗下》记载：“这些婚丧大典既是那么重要，亲友家办事而我们缺礼，便是大逆不道。”书中母亲为了凑份子钱发愁作难，如果一个月里发生几件红白事，家里财政就要赤字。可也不能为了减少赤字而不送礼，否则就没脸活下去了。 　　原本是互助共济的凑份子，却成了普通人家的紧箍咒。“发明”份子钱的朱元璋估计得大跌眼镜了。 　　为新家添砖加瓦 　　民国时期，朋友婚礼，大都送实物，围巾、折扇、书籍、茶叶等，更有条件艰苦的地方，还送小白菜、黄豆、豆腐等吃食。 　　民国时候才大婚的末代皇帝溥仪，收到各种贵重贺礼，均不以为意。倒是他堂弟送的一辆自行车，引起了溥仪的极大兴趣。很快学会后，便开始骑车在宫中游荡，还被宫里的老古董议论坏了规矩。 　　当年沈从文与张兆和在北平中山公园的水榭结婚，没有仪式。婚房中更是没有陈设，四壁空空，只有两张床上各罩一套百子图的锦缎罩单，有点办喜事的气氛。这锦缎，还是梁思成和林徽因夫妇送的。 　　不过文人墨客贺礼，总归要风雅、浪漫一些。徐志摩和陆小曼结婚时，胡适西装革履地来喝喜酒，就带了自己的画做贺礼。画的是一把茶壶和一只茶杯，私以为有几分嘲弄徐志摩的意思，顺便警告陆小曼，你这个夫婿可是个花心人啊！ 　　新中国成立后，结婚大多送一些实用器。什么暖水壶、搪瓷盆、碗盘、棉被之类，主要在于实用。那时条件艰苦，新婚夫妻大多一穷二白，送点家居实用品，算是为新家庭添砖加瓦了。 　　值得一提的是，文革时期的婚礼，很流行送《毛主席语录》，没钱的年轻