元杂剧青楼女子形象创作背景研究.docVIP

元杂剧青楼女子形象创作背景研究 　　[摘要]元杂剧是我国戏曲艺术最早的一种成熟的形态，它同样也是中国文学发展中的一座里程碑，蕴含着极其深刻的文化、艺术、理论、社会等价值，而尤为引人注目的一个现象是这其中有大量的元杂剧作品均以青楼女子为题材，而这种特殊的文化现象必定与当时的社会环境有着密切的联系。 　　[关键词]元杂剧 青楼女子 妓女题材 角色形象 　　早在南朝时期，诗人刘邈在《万山见采桑人》中就写道“倡妾不胜愁，结束下青楼。逐伴西蚕路，相携东陌头。”（《乐府诗集》，傅增湘藏宋本，郭茂倩编，人民文学出版社，2010年版）其中的青楼指的是妓院。此后，许多文人骚客的作品里也多用青楼女子来指代妓女，而青楼女子则成了妓女们的雅称，纵观中国古代的文学史，青楼女子题材的文学作品可谓是繁花似锦，尤其是在元代时期，在元杂剧现存剧目当中，据统计，属于青楼女子题材的有20种左右，其中以青楼女子为主角的剧目就有10多种，其中最具有代表性的剧目有《赵盼儿风月救风尘》、《李亚仙花酒曲江池》《逞风流王涣百花亭》《谢金莲诗酒红梨花》《杜蕊娘智赏金线池》、《诸宫调风月紫云亭》、《钱大尹智宠谢天香》等，相对而言，如此大的数量着实令人感到惊讶。因而本文将聚焦于元杂剧中特色各异的妓女形象，围绕元杂剧与妓女的关系展开讨论。本人之所以要以此为题，是因为元杂剧作为我国古代一种比较成熟的戏剧，它在剧本上深刻地反映了社会现实，并蕴含着丰富的思想内涵，又集众多表演艺术形式为一体，可谓算是一种相对完整的艺术表现形式，在元杂剧作家的笔下，诞生了许多优秀的作品，在当今社会中，无论是对于社会生活，还是对于文化和艺术，它都还存在一定的价值和影响力。 　　一、古代青楼女子的概述 　　古代的青楼，起初并非指的是妓院，说的其实是青漆涂饰的豪华精致的楼房，可到了后来，“青楼”一词出现了偏义，它逐渐地成为了青楼女子们会客处所的别称。根据中国的史料中记载，我国早在殷商时期，妓女是作为女巫的身份出现的，在祭祀活动当中，为了与神沟通，女巫也就是妓女要通过色诱的舞蹈和交媾的方式进行对神的祭拜，而这个时代被后代称为“巫娼时代”。 　　古代青楼女子被分为不同类别，如宫妓、官妓、家妓等，她??之前的身份主要是奴隶，还有的则是罪犯及罪犯家属、贩卖的人口或者战俘，她们不仅没有劳动报酬，更没有人身自由，改变自己的身份地位比登天还要难，因而只有安安分分地履行自己的所承担的义务，而她们的任务就是为社会服务，并主要起着三大功能，第一种是“以充国用”，也就是宫妓、官妓的职能，宫妓通常被蓄养在皇宫内，她们服务的对象只有帝王家族；而官妓则是主要服侍各级官员。第二种是“以充文用”，在明朝时期，虽然政府专门颁发了法令“禁文武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”可是却并未能够杜绝官员嫖娼的现象，而且还出现了两种家居招妓的情况，一种是“缙绅”先生在家里招妓；另一种家居是妓女做陶公馆式私娼，可见明朝的文人与青楼女子之情缘有一定的历史渊源，其实这样的现象早在唐朝就已经很普遍，因而中国青楼女子还可给中国饮酒作乐的文人骚客们“以充文用”，流风所及，中国的官员文人们几乎各个都爱跟妓女们饮酒作乐，好不潇洒快活。第三种则是“以充家用”，中国娼妓史中明确记载，家妓是被包养在豪门、官宦中的妓女，实际上她们属于主人的私人占有物，通常来说，她们必须要有了子嗣，方才有资格做姨太太，否则只能算是家中自备的歌星、舞女兼酒家女，而且处境悲惨，因为她们就如同是主人的性爱工具一般存在。 　　元朝蒙古帝国通过战争的不断掠夺，造就了城市经济和对外贸易的畸形繁荣以及统治阶级的穷奢极欲，与之适应的卖淫制度得到恶性发展，城市里集中了大量娼妓。《马可?波罗游记》中记载，在新都城和旧城附近郊区，青楼女子的数量就至少有两万五千，她们被编成了若干支队，由分设总管来管理，供统治者和中亚商人们笑乐。能够设立专门人员来管理妓女，可见当地妓女为数相当不少。（（意）马可?波罗著，冯承钧译《马可?波罗行记》，上海书店出版社，2001年版，358页）俗话说上有天堂下有苏杭，在烟雨柔情的江南地区，妓女的数量可谓庞大到了让人未敢言的程度，她们的身影不仅在商业地区看得见，而且在全城范围内处处皆之，在城市的角角边边总能够看得到她们的踪迹。一斑窥豹，可见元代“私科子”的数量之巨大。夏庭芝所著的《青楼集》中也这么说：“内而京师，外而郡邑，……天下歌舞之妓和啻亿万。”（《青楼集志》，见《中国古典戏曲论著集成，二》，中国戏剧出版社，1959年版，第7-8页）虽然这一说法是比较夸张的，但足以可见元代娼妓的数量不容小觑，此时期的妓女问题、卖淫问题已经成为社会尤为突出的一大问题，这必然会引起广大杂剧作家的关注，这也成为了青楼女子题材广泛出现的社会基础。 　　二、元杂剧作品中的青楼女子 　　（