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全球视野下的中国形象 　　中国形象的国际传播，已经成为中国文化软实力战略的重要问题。中国迅速崛起在全球秩序中引起的骚动与不安，挑战着中国形象的全球战略。如何理解我们的国际文化环境，如何更加自觉。更加主动地塑造中国形象，提高中国国家形象的亲和力，不仅是一个战略与对策问题，还是一个知识与理解的问题。就战略研究而言，紧扣文化软实力的全球战略核心，比较中国历史与同时代其他国家尤其是美英发达国家软实力的差异，研究我国文化软实力的现状与发展战略，回答我国文化软实力的内涵、核心价值、软实力的国内和国际的作用点、软实力传播的策略问题，是我们研究的当务之急。 　　就知识研究而言，切实分析中国文化软实力的国际环境，区别对待不同国家不同文化传统中中国形象的不同问题，了解这些国家的文化背景与现实问题，为战略研究提供理论前提与基础，也是必不可少的。由人民出版社新近出版、周宁教授主编的《世界的中国形象研究》丛书，为我们理解中国形象的“国际环境”提供了知识基础。 　　 　　不同国家的意识形态决定他们对中国形象的认知 　　 　　从理论层面上看，研究世界不同国家不同文化区域的中国形象，主要涉及三方面的问题：一、世界不同国家、文化区的中国形象自身的特色与传统：二、不同国家不同文化区的中国形象的跨文化流动的关系网络；三、中国形象的跨文化实践中的权力结构。《世界的中国形象》丛书以九个专题分别讨论“世界的中国形象”。设立这九个专题的考虑在于，或者是某一大文化区的中国形象传统具有丰富的差异性，有必要区分出具有代表性的不同地区或国家，如同属于西方的中国形象，我们划分出西欧的中国形象、美国的中国形象与俄罗斯的中国形象；或者某一个文化区中某一个国家的中国形象具有典型意义，意义丰富而传统深厚，可以代表该地区文化中的中国形象，如日本的中国形象之于东亚、印度的中国形象之于南亚；或者某一个文化区的中国形象具有整体性特征，又难以找到一个具有想象内容的丰富与深刻性的代表性的国家，如东南亚的中国形象、阿拉伯的中国形象、非洲的中国形象、拉丁美洲的中国形象。 　　带着全球主义视野与期望进入世界的中国形象研究，思考中国形象的跨文化表征与流动，首先出现的问题就是世界不同国家地区、文化圈的中国形象的特征与表现方式。西方的中国形象是“世界的中国形象研究”这一时代命题的起点。西方是一个文化概念，指经济上的资本主义、政治上的民主制度、文化上的启蒙主义――基督教地区。西方并没有明确的地理界域，广义的西方可能包括整个欧美，狭义的西方则仅限于西欧与北美。我们在西方的概念下分别讨论西欧、美国与俄罗斯的中国形象。主要考虑有三个方面：一、西欧是整个西方的原发地，代表着西方文化的传统。其中国形象已形成自身的意义系统，拥有丰富的认知与想象资源；二、美国尽管只有一个多世纪的中国形象的历史，但20世纪以来却影响逐渐加大，甚至在一定程度上控制着世界的中国形象的话语权；三、俄罗斯独特的历史与文化决定俄罗斯的中国形象在意义、问题与方法上都不同西欧北美。 　　近年来，学界在后殖民主义文化批判视野内越来越多地关注西方的中国形象，但是，跨文化的中国形象研究，不仅应该研究西方的中国形象，也应该重视其他地区国家的中国形象。否则，批判西方中心主义的研究本身，就是在西方中心主义的前提下进行的。现代世界不仅有西方文化，还有伊斯兰文化圈、东亚儒家文化圈、南亚、东南亚、非洲与拉美不同地区文化，这些地区文化圈中国家的中国形象，多有自身的视野与传统、表现出不同的话语特征。不同国家或文化区的中国形象彼此不同，比如说东南亚的中国形象与阿拉伯的中国形象不同，其关注点、基本特征、评价尺度都不同；而且，即使是同一文化传统内不同国家的中国形象，也由于不同的国家意识形态与地缘政治战略而不同甚至相反，比如说，印度尼西亚与马来西亚，同处东南亚地区，同为回教国家，同样有大批的中国移民，同样处在建国时代，上世纪50-60年代的中国形象就完全不同。不同民族国家地区文化圈的中国形象彼此不同，但在现代世界观念体系中又相互关联，甚至隐含着某种跨文化的话语霸权。比如说，发起于西方的“中国威胁论”，正在世界不同文化区或国家传播，它一方面表现西方的中国形象的某种同一化的文化霸权，另一方面也表现出不同文化区或国家不同的文化语境及其特有的现代性焦虑与期望。 　　 　　在实践上关注中国的文化软实力与地缘政治战略的文化背景 　　 　　不同国家的中国形象掌握着不同程度的话语权，其影响的范围与程度。决定于该国的文化国力。地区性大国可能影响该地区的中国形象，全球性大国则可能影响全球的中国形象。探讨中国形象的跨文化叙事中的主宰力量，不同国家文化区的中国形象不仅可能彼此影响，而且，可能受到某种跨文化霸权力量的宰制。比如说，日本亚细亚主义语境中的中国形象，在上世纪初曾经影响整个